作者：錢乘旦（北京大學(xué)博雅講席教授、北京大學(xué)區(qū)域與國(guó)別研究院創(chuàng)始院長(zhǎng)）

　　區(qū)域國(guó)別學(xué)成為一級(jí)學(xué)科后，關(guān)于應(yīng)不應(yīng)該設(shè)立這個(gè)學(xué)科的爭(zhēng)論就消失了，因?yàn)榇鸢敢呀?jīng)明確了。但關(guān)于這個(gè)學(xué)科是什么、性質(zhì)如何等問題并沒有完全解決，仍有進(jìn)一步討論的必要。

　　區(qū)域國(guó)別學(xué)的必要性

　　我曾多次說(shuō)過區(qū)域國(guó)別學(xué)是大國(guó)之學(xué)、實(shí)用之學(xué)，意思是說(shuō)大國(guó)需要這個(gè)學(xué)科，需要它為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。區(qū)域國(guó)別研究作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)軔于二戰(zhàn)結(jié)束后的美國(guó)，那個(gè)時(shí)候的背景是熱戰(zhàn)結(jié)束了，冷戰(zhàn)開始了，美蘇兩個(gè)大國(guó)尖銳對(duì)立，世界劃分為兩個(gè)陣營(yíng)，而亞非拉國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)和反帝反殖斗爭(zhēng)如火如荼、轟轟烈烈，一大批殖民地?cái)[脫殖民統(tǒng)治，成為獨(dú)立國(guó)家。面對(duì)這種形勢(shì)，作為資本主義世界的龍頭老大、霸權(quán)國(guó)家，美國(guó)迫切需要了解這些新獨(dú)立的國(guó)家，以便制定針對(duì)這些國(guó)家的政策和立場(chǎng)，在美蘇對(duì)峙中搶占先手。這樣，區(qū)域國(guó)別學(xué)就在美國(guó)出現(xiàn)了，并流傳到西歐大國(guó)甚至日本。由此可見，區(qū)域國(guó)別學(xué)是應(yīng)運(yùn)而生的，因需用而出現(xiàn)。大國(guó)需要這個(gè)學(xué)科，因?yàn)榇髧?guó)在世界各地都會(huì)有利害關(guān)系。

　　中國(guó)改革開放以后各方面發(fā)展都很快，在短時(shí)間內(nèi)成為世界重要的經(jīng)濟(jì)和政治力量，其影響力穩(wěn)步上升。但由于長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)主要關(guān)注內(nèi)部事務(wù)，解決“站起來(lái)”和“富起來(lái)”的任務(wù)，因此對(duì)外部的關(guān)心相對(duì)不夠，對(duì)世界的了解很不充分。這種情況與中國(guó)日益加強(qiáng)的國(guó)際影響力和與日俱增的國(guó)際交流現(xiàn)狀是很不相稱的，因此，我們需要在最短時(shí)間內(nèi)彌補(bǔ)缺失，強(qiáng)化對(duì)外部的了解。但了解有賴于學(xué)術(shù)的支撐，而學(xué)術(shù)需要有人去做，沒有人去研究恰恰是不了解的原因，不過在中國(guó)體制下，沒有學(xué)科就不能培養(yǎng)人——這是學(xué)術(shù)界人人都知道的事。由此可知，中國(guó)需要一個(gè)學(xué)科培養(yǎng)相關(guān)方面的人才，這個(gè)學(xué)科正是“區(qū)域國(guó)別學(xué)”。中國(guó)的區(qū)域國(guó)別學(xué)就是在這樣一個(gè)背景下出現(xiàn)的，同樣是“應(yīng)運(yùn)而生”。

　　區(qū)域國(guó)別學(xué)的性質(zhì)

　　一般會(huì)認(rèn)為，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”就是“區(qū)域國(guó)別研究”，二者等同。我不這么看，我認(rèn)為“區(qū)域國(guó)別學(xué)”是一個(gè)學(xué)科，“區(qū)域國(guó)別研究”是一個(gè)研究領(lǐng)域，學(xué)科的任務(wù)是培養(yǎng)人，領(lǐng)域的任務(wù)是進(jìn)行研究。“區(qū)域國(guó)別研究”作為領(lǐng)域，其任務(wù)是對(duì)世界各國(guó)、各地區(qū)進(jìn)行全方位、多角度的研究和探討，幫助國(guó)人了解世界，為國(guó)家制定政策和開展各類涉外工作提供學(xué)術(shù)和智識(shí)支撐。但做研究需要人，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”就是為這個(gè)領(lǐng)域培養(yǎng)人的；經(jīng)過培養(yǎng)，一批能在我國(guó)各類涉外工作中既可勝任學(xué)術(shù)研究、又能從事實(shí)際工作的專門人才將涌現(xiàn)。所以，這兩個(gè)概念是不同的，不可混為一談。那么，作為一個(gè)學(xué)科，區(qū)域國(guó)別學(xué)與其他固有的學(xué)科（如外語(yǔ)、國(guó)際關(guān)系等）相比，有什么特別之處呢？就性質(zhì)而言，區(qū)域國(guó)別學(xué)是“交叉學(xué)科”，之前存在的學(xué)科都是單一學(xué)科。

　　面對(duì)“交叉學(xué)科”的出現(xiàn)，經(jīng)常會(huì)有人問區(qū)域國(guó)別學(xué)的“學(xué)科邊界”在哪里？如果我們牢牢記住“交叉學(xué)科”在本質(zhì)上與單一學(xué)科不同，那么這個(gè)問題是不會(huì)提出來(lái)的。“交叉學(xué)科”的本質(zhì)就是交叉，“交叉”意味著突破邊界而形成學(xué)科間的互通；“邊界”則是自我設(shè)限、不允許越界，這樣一種關(guān)于學(xué)科的理念在19世紀(jì)是存在的，20世紀(jì)以后就不合時(shí)宜了。試看這幾十年的科學(xué)發(fā)展，理工醫(yī)農(nóng)四大類，哪一項(xiàng)突破性的研究成果不是交叉的結(jié)果？文科也在交叉，交叉在國(guó)際學(xué)術(shù)界盛行，比如歷史學(xué)，已經(jīng)交叉得很厲害，由此產(chǎn)生了20世紀(jì)的新史學(xué)。“學(xué)科邊界”之說(shuō)不利于學(xué)術(shù)發(fā)展，是應(yīng)該摒棄的。總之，區(qū)域國(guó)別學(xué)是什么？我的回答是：它是一個(gè)“多學(xué)科、跨學(xué)科、交叉的學(xué)科”。

　　區(qū)域國(guó)別學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)

　　區(qū)域國(guó)別學(xué)日后的發(fā)展，永遠(yuǎn)不可忘記其自身的性質(zhì)，即它是“交叉學(xué)科”，這是設(shè)立的初衷。區(qū)域國(guó)別學(xué)與已有學(xué)科的關(guān)系是“一加一等于無(wú)窮大”。

　　作為人才培養(yǎng)的孵化器，區(qū)域國(guó)別學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，他們與單一學(xué)科的培養(yǎng)有什么不同？這個(gè)問題十分重要，關(guān)系到區(qū)域國(guó)別學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。我認(rèn)為區(qū)域國(guó)別學(xué)培養(yǎng)的人應(yīng)該具有多學(xué)科和跨學(xué)科的知識(shí)積累，對(duì)某一地區(qū)或某一國(guó)家進(jìn)行專門的了解與研討，有運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)進(jìn)行深入研究的能力，將研究服務(wù)于國(guó)家的需要。這意味著區(qū)域國(guó)別學(xué)培養(yǎng)的人應(yīng)該成為“地區(qū)通”（如中東通、拉美通）或“國(guó)別通”（如美國(guó)通、日本通），他們與此前單一學(xué)科培養(yǎng)的人之顯著區(qū)別是后者一般不具備明確的地區(qū)或國(guó)別屬性，且沒有能力做跨學(xué)科的研究工作。

　　要想成為“地區(qū)通”或“國(guó)別通”，需以“知形、知心、知行”為目標(biāo)。“知形”的意思是通過學(xué)習(xí)和研究，掌握對(duì)象國(guó)或地區(qū)的完整知識(shí)，包括自然方面的知識(shí)、社會(huì)方面的知識(shí)、政治經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)等等，也就是一般意義上的基本知識(shí)，那些看得見、摸得著的知識(shí)是成為“某某通”的基本條件和最低要求。清楚這個(gè)地區(qū)或國(guó)別的人心所想——他們追求什么、想要什么，心理活動(dòng)的方式，價(jià)值判斷的取向，內(nèi)心深處最隱秘的想法等等，這就是“知心”。只有知了心才能看懂這里的人，明了他們的靈魂，看透他們想做什么，為什么而做，并且怎么做。“知行”是最終的目的，是我們做判斷的基礎(chǔ)，區(qū)域國(guó)別研究如果能做到這一步，“某某通”就出現(xiàn)了。中國(guó)現(xiàn)在特別需要這類人才，如果我們有許多這樣的人才，我們對(duì)世界的了解就會(huì)透徹，才能夠切實(shí)履行為國(guó)家、為人民服務(wù)的義務(wù)，這就是區(qū)域國(guó)別學(xué)人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)。

　　區(qū)域國(guó)別學(xué)的路徑設(shè)計(jì)

　　有了目標(biāo)和方向，路徑設(shè)計(jì)就是關(guān)鍵。區(qū)域國(guó)別學(xué)用什么方法進(jìn)行培養(yǎng)？我提出三“實(shí)”方案，即“實(shí)用”“實(shí)踐”“實(shí)證”。

　　首先是“實(shí)用”。“實(shí)用”的意思是為什么學(xué)、學(xué)了以后做什么。區(qū)域國(guó)別學(xué)是一個(gè)應(yīng)用的學(xué)科，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)是其目標(biāo)。我們必須清楚區(qū)域國(guó)別學(xué)是為用而立的，“學(xué)以致用、用以促學(xué)”，這是它的稟賦。有一種說(shuō)法認(rèn)為區(qū)域國(guó)別學(xué)的任務(wù)是尋找“規(guī)律”，而這種“規(guī)律”是普天下都可用的，用這種“規(guī)律”教導(dǎo)學(xué)生，就能夠解釋全世界。我不同意這種說(shuō)法，我不相信在我們這個(gè)大千世界里有一個(gè)普適的“規(guī)律”。區(qū)域國(guó)別學(xué)需要解決的是一個(gè)個(gè)具體的問題，它面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具體的國(guó)家，它面對(duì)的是“個(gè)性”而不是“共性”，正因?yàn)槿绱耍@個(gè)學(xué)科的名稱是“區(qū)域國(guó)別學(xué)”，名稱本身就蘊(yùn)含著個(gè)性。一個(gè)如萬(wàn)花筒般復(fù)雜的世界，很難放在一個(gè)包羅萬(wàn)象的“規(guī)律”中。

　　第二是“實(shí)踐”。“實(shí)踐”的意思是區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)習(xí)方法不僅是教室和書本，它必須去實(shí)地，必須在當(dāng)?shù)丶磳?duì)象國(guó)和對(duì)象地區(qū)生活、學(xué)習(xí)或工作，見識(shí)當(dāng)?shù)氐淖匀缓蜕鐣?huì)風(fēng)貌，接觸當(dāng)?shù)氐娜耍Y(jié)交當(dāng)?shù)氐呐笥眩浪麄兿胧裁春筒幌胧裁础⑾矚g什么和不喜歡什么，了解當(dāng)?shù)氐臍v史，經(jīng)歷當(dāng)?shù)氐氖录靼桩?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，了解當(dāng)?shù)孛癖姷那榫w，看透各種變化——總之，需要有深入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中去的能力和閱歷。毛澤東說(shuō)過“實(shí)踐出真知”，這是千真萬(wàn)確的。為了能夠做到所有這一切，他必須掌握當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，必須有在陌生環(huán)境下生活的能力，而且需要有充足的經(jīng)費(fèi)支持。由此可知培養(yǎng)這種人才難度很大，要求也很高，我們?cè)诳紤]給申請(qǐng)單位設(shè)學(xué)科點(diǎn)的時(shí)候，應(yīng)充分考慮條件是否具備。

　　最后是“實(shí)證”。所謂“實(shí)證”是指研究方法和學(xué)習(xí)方法是實(shí)證的、實(shí)在的，而不是思辨的、想象的。區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科知識(shí)來(lái)自于實(shí)際、現(xiàn)實(shí)，而不來(lái)自于冥想和推理。區(qū)域國(guó)別學(xué)從事實(shí)中提取結(jié)論，而不用“理論概括”反證事實(shí)。這里涉及認(rèn)識(shí)論的根本問題，按照唯物主義的認(rèn)識(shí)論，理論來(lái)源于事實(shí)，事實(shí)不可能來(lái)源于理論；事實(shí)一旦發(fā)生變化，理論也必須跟上。一種理論只能解釋某些現(xiàn)象。只有在黑格爾那里才有一個(gè)永恒不變的“終極真理”，似乎一旦找到了這個(gè)真理，一切都可以被解釋。區(qū)域國(guó)別學(xué)不是尋找這個(gè)真理，它是一個(gè)應(yīng)用性學(xué)科，它必須學(xué)會(huì)在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)象中追蹤變化，并給出解釋、拿出應(yīng)對(duì)方案。區(qū)域國(guó)別學(xué)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)、服務(wù)于國(guó)家，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不可忘記這一點(diǎn)。