黃晉鴻、劉晴：人力資本的配置力決定未來產業(yè)競爭優(yōu)勢

　　未來，5G技術支持下的全息影像技術或VR技術將革新現有的辦公模式，相應地，人才不再只注重“為我所有”，而是重在“為我所用”。例如，杭州市湖畔實驗室和浙江大學探索出區(qū)域內人才共享合作模式，聯合成立研究中心。中心內人才享有充分的“身份自由度”，科研帶頭人可以自由組建團隊，將研究項目產業(yè)化并獲得市場收益。企業(yè)科研人員可作為導師直接輔導學校里的目標人才，甚至共同研發(fā)產品。這種區(qū)域內的人才共享進一步放大，將帶動全球產學研一體化的發(fā)展模式。人力資源服務業(yè)進一步規(guī)范發(fā)展，將為人才生態(tài)圈構建良好的人力資源市場基礎。跨區(qū)域的人力資源協同配置將增強人力資源收益，使人才競爭進入更為系統(tǒng)化、整體化的階段。未來，一項高科技產品的研發(fā)，拆分后可能分別交給世界不同地點的實驗室、研究所，并在最短時間內實現最優(yōu)研發(fā)，人力資本的配置能力將直接決定產業(yè)競爭優(yōu)勢。

　　原文鏈接：人才生態(tài)系統(tǒng)作用凸顯 區(qū)域人才共享或成趨勢

　　

　　汪懌：未來人才創(chuàng)新應突出五個“更加”

　　更加自主。要著眼能力，建立健全自主創(chuàng)新頂層設計，著力培育國家戰(zhàn)略科技力量，加快關鍵領域及關鍵類型人才培養(yǎng)。要聚焦?jié)摿ΓM快謀劃實施對未來關鍵產業(yè)領域人才的吸引、培育與儲備，切實拓寬人才發(fā)展成長、價值實現的未來空間。要激發(fā)活力，加大體制機制改革力度，推進事業(yè)單位改革、創(chuàng)新體制變革、人才制度創(chuàng)新，加快新型研發(fā)機構改革探索，強化市場配置，促進社會組織發(fā)展。

　　更加開放。對標世界最高標準，加大人才開放力度，提升人才國際化程度，力求在數量、結構、素質等方面達到新水平。搭建更多的國際性創(chuàng)新平臺，團結引領有志于創(chuàng)新的海內外人才攜手前行，共享發(fā)展機遇、共迎未來挑戰(zhàn)。

　　更加融合。要著眼于科技創(chuàng)新發(fā)展方向和未來趨勢，推動科學家、企業(yè)家、投資家等不同領域人才相互融合，在科技創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、轉化創(chuàng)新過程中，充分發(fā)揮一線研發(fā)人員的探路者、先行者作用；充分發(fā)揮企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者發(fā)現潮流、捕捉商機、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的獨到作用；有效促進投資者探索產業(yè)發(fā)展方向，協同各類專業(yè)服務人員，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才發(fā)揮輔助作用。要著眼于人才規(guī)律和創(chuàng)新發(fā)展要求，推動人才、項目、團隊有效融合。要把握全球競爭的特點，推動人才、產業(yè)、城市緊密融合，突出需求導向、推動產城一體，在京津冀、長三角、粵港澳等城市群率先打造一批產才城融合增長極、聚集帶、發(fā)展圈。

　　更加完善。要適應全球創(chuàng)新和人才發(fā)展趨勢，創(chuàng)造有利于人才及其團隊迸發(fā)活力的制度，用體制創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷增強吸引力與競爭力，用具有顯著優(yōu)勢的人才制度體系提升人才治理效能，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才成長更快、發(fā)展更好、收獲更多。

　　更加優(yōu)越。要著眼于人才對工作、生活、學習等各個層面的多樣化需求，以人才友好型環(huán)境為核心，提供優(yōu)質公共服務和配套設施，創(chuàng)造高品質生活，加快重大產業(yè)基地、重點項目布局，培育一批世界一流高校、科研院所，推動跨國公司總部建設，建立標志性人才發(fā)展平臺，構建新一代科技園區(qū)，塑造良好營商環(huán)境，打造宜居宜業(yè)、美好幸福、充滿活力、持續(xù)發(fā)展的人才發(fā)展生態(tài)。

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　　李志祥：倫理學研究需要面向現實生活

　　倫理學理論可以從兩個層面回歸現實生活，一個層面是進入個人生活。社會由一個一個的人組成，行為由一個一個的人完成。理論要回歸現實生活，首先就要進入個人生活。理論進入個人生活，需要經過“由外而內”和“由內而外”兩個過程。“由外而內”是指將外在的行為規(guī)范內化為個體的道德德性，這個過程包含知情意的統(tǒng)一，即理性的道德認知、情感的道德認同和意志的道德認定這三者的統(tǒng)一。“由內而外”是指將內在的道德德性外化為個體的道德行為，即道德德性在理性和意志的協助下，在特定的生活情境中激發(fā)出具體的道德行為。當前中國倫理學研究的重要任務就是要使社會主義核心價值觀真正進入個人的現實生活，內化為個體的道德德性，外化為個體的道德行為。這個層面的回歸要求倫理學必須研究德性的養(yǎng)成規(guī)律和德行的發(fā)展規(guī)律。

　　另一個層面是進入社會生活。任何個人都生活在社會中，不同的個人通過各種關系聯結為一個社會。人是一切社會關系的總和，而社會是由單個的個體匯聚而成的。各種各樣的社會制度，包括成文的、顯性的制度和不成文的、隱性的制度，都對社會關系起著非常重要的調節(jié)和制約作用。倫理學理論要在現實生活中起作用，就必須進入到社會制度層面。理論可以通過兩種方式進入社會制度：一是“制度的道德化”，即根據特定的道德標準規(guī)范現實的社會制度，使制度本身更具倫理性，使制度的社會后果更合乎道德；一是“道德的制度化”，即將特定的道德要求轉化為現實的社會制度，使規(guī)范現實化，從而起到更有力的約束作用。只有將道德觀念與我國經濟制度、政治制度、文化制度、社會制度、生態(tài)文明制度結合起來，道德理論才能真正進入社會生活。

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　　周建設：加快科技創(chuàng)新攻關語言智能

　　從我國發(fā)展現狀來看，語言智能是當前人工智能研究中需要集中攻關的關鍵核心技術之一，其基礎理論與關鍵技術研究的突破對我國發(fā)展人工智能具有重要意義。簡單來說，語言智能，就是語言信息的智能化，是運用計算機信息技術模仿人類的智能，分析和處理人類語言的科學。語言智能是語言文字信息技術創(chuàng)新發(fā)展的時代產物，它基于人腦生理屬性、言語認知路徑、語義生成規(guī)律，利用大數據與人工智能技術對語言信息進行標注、抽取、加工、存儲和特征分析，構擬人機語義同構關系，讓機器實施類人言語行為，即讓機器說話、寫作、翻譯、評測，實現人機語言交互。語言智能是人工智能的重要組成部分及人機交互認知的重要基礎和手段。

　　原文鏈接：加快科技創(chuàng)新 攻關語言智能

　　

　　段偉文：從“參贊天地之化育”的向度，重新思考人類與自然和技術共生的可能性

　　如果說“如何科技地棲居在這個世界上”是一個由世界傳導到中國的難題，那么現在是我們拿出可以從中國傳導到世界的應對之道的時候了，而其中的關鍵則在于人如何積極有為地參與到技術對世界、社會與未來的建構之中。對此，中國傳統(tǒng)哲學思想強調人應該“參贊天地之化育”，促使技術盡人之性、盡物之性、盡己之性、盡天地之性。如果以“盡性”作為科技的目標，就更容易認識到，技術對世界、社會和未來的深度建構應該以萬物盡性而共生為限。為此，技術對世界的重構，要充分考量自然生態(tài)和人類生命的脆弱性，技術對社會的型構要有助于給人創(chuàng)造自由而全面發(fā)展的空間，技術對未來的創(chuàng)構要以人可以承受的節(jié)奏推進，而不應讓人為技術進步付出過高的代價，由此尋求人與自然和技術創(chuàng)構共生的技術時代的未來觀和宇宙生命觀。

　　原文鏈接：面向深度科技化時代的中國智慧

　　

　　沙紅兵：王維詩文表現的創(chuàng)傷記憶特色

　　王維在安史之亂中逃避不及，被迫出任叛軍偽職，這一經歷成為他終生揮之不去的創(chuàng)傷記憶。而在王維詩文中充分顯示出表現創(chuàng)傷記憶的特色。在《大唐故臨汝郡太守贈秘書監(jiān)京兆韋公神道碑銘》里，王維在“序”里將慷慨赴死的“烈士之勇”、自殺成仁的“智士之勇”，與在災難、凌辱面前“棄身為餌，俯首入橐，偽就以亂其謀，佯愚以折其僭”的“仁者之勇”相區(qū)別。在直接與己相關的詩文里，王維只悔罪不辯白，在為與自己有相似遭遇的他人所寫的表、碑等作品里，他不僅悔罪，而且在對他人當年殘酷遭遇的展現中，巧妙為自己辯白。王維年輕時即作有《觀別者》詩：“不行無可養(yǎng)，行去百憂新。切切委兄弟，依依向四鄰。”詳寫所見依依惜別的場景，但結尾聯系自身云：“余亦辭家久，看之淚滿巾。”王維習慣從對面、從一定的距離之外寫起，這或許不僅是“作法”問題，還表現了王維觀察世界與人生的立場和態(tài)度。近年來，在文史哲及社會學、人類學等領域，對所謂“創(chuàng)傷記憶”的研究似成一時風氣。在中國古代文學研究領域，諸如王維的詩文亦可提供類似的微妙見證。

　　原文鏈接：草木豈能酬雨露，榮枯安敢問乾坤

　　

　　舒啟明：加強人民政協專門協商機構建設

　　人心是最大的政治，共識是奮進的動力。實施“十四五”規(guī)劃，是廣大人民群眾生機蓬勃的事業(yè)，必須廣泛凝聚共識，匯聚起大團結的力量。人民政協要把加強思想政治引領、廣泛凝聚共識作為中心環(huán)節(jié)，建言資政和凝聚共識相互嵌入、相互貫通、相互賦能，通過有效工作，努力成為堅持和加強黨對各項工作領導的重要陣地、用黨的創(chuàng)新理論團結教育引導各族各界代表人士的重要平臺、在共同思想政治基礎上化解矛盾和凝聚共識的重要渠道。要加強專門協商機構制度建設。以憲法和相關政策為依據，建立健全以政協章程為基礎，以協商制度為主干，以提高服務“十四五”規(guī)劃實施的質量為導向，覆蓋政協黨的建設、履職工作、組織管理、內部運行等各方面的制度，形成權責清晰、程序規(guī)范、關系順暢、運行有效的制度體系。

　　原文鏈接：加強人民政協專門協商機構建設

　　

　　儲朝暉：多元專業(yè)評價才能真正破除“唯論文”

　　近來，在學術評價方面如何破除“唯論文”，再次受到高度關注。事實證明，如果“破”與“立”不平衡，“破”的同時沒能找到更加專業(yè)、優(yōu)化的替代方案，抑或是有“破”無“立”，那么不管政策的初衷多好，大概率都不能真正解決實際問題，還有可能引發(fā)形式主義上的更新或更嚴重的問題。需要明確的是，就破除“唯論文”而言，要“破”的不是“論文”，而是“唯”。“唯”出現的原因，主要在于評價主體過于單一，評價權力過于集中。“唯”在橫向上忽視各學科門類的多樣性，在縱向上忽視甚至無視學術發(fā)展的過程性。“唯”才是導致各種問題積累的根源，“破”的對象必須瞄準“唯”這個目標，要避免目標分散或轉移。若將“破”的對象錯誤聚焦到“論文”上，圍繞“唯”的觀念、思路和做法沒有改變，那么不只是“破”錯了對象，還有可能將某個更經不起檢驗的對象--被作為“論文”的替代物--“唯”起來，如此或將產生更糟糕的結果。事實上，許多國家?guī)缀醪淮嬖凇拔ㄕ撐摹钡取拔逦ā爆F象的原因，就在于它們有多主體參與的多元評價體系。任何一個評價主體、任何一種評價依據都不可能獲得被“唯”的地位，成為“唯”的對象。這也從另一個方面印證，只有從根本上“立”起多元專業(yè)評價，才能徹底解決所有“五唯”問題。

　　原文鏈接：“立”起多元專業(yè)評價，才能真正破除“唯論文”

　　

　　張月昕：以法治手段引導人與自然和諧共生

　　民法典在將綠色原則確立為民法基本原則的基礎上，還將其融入具體規(guī)則之中，促進資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護實踐深入開展。民法典物權編規(guī)定了自然資源有償使用制度。遵守有關保護和合理開發(fā)利用資源、保護生態(tài)環(huán)境的法律規(guī)定，成為用益物權人行使權利的前提條件。建設生態(tài)文明，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，需要通過法治手段解決生態(tài)領域的突出問題，特別是對于嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的行為必須予以法律制裁，用法律保障資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，提升公眾環(huán)保意識和生態(tài)道德。在這方面，民法典同樣作出相應規(guī)定。侵權責任編對違反法律規(guī)定故意污染環(huán)境、破壞生態(tài)造成嚴重后果的侵權責任作出專門規(guī)定，設立了環(huán)境污染、生態(tài)破壞侵權的懲罰性賠償制度，并要求違反國家規(guī)定造成生態(tài)環(huán)境損害的侵權人對能夠修復的生態(tài)環(huán)境在合理期限內承擔修復責任，明確了國家規(guī)定的機關或者法律規(guī)定的組織有權請求違反國家規(guī)定造成生態(tài)環(huán)境損害的侵權人賠償的損失和費用類別。這些規(guī)定為我國生態(tài)環(huán)境侵權的民事賠償提供了依據，能夠對環(huán)境污染、生態(tài)破壞侵權行為起到預防和懲戒作用，有助于更好保護受害人的合法權益，推動生態(tài)文明建設。

　　原文鏈接：有的放矢：以法治手段引導人與自然和諧共生

　　

　　陳恒：開展知識史研究十分必要

　　知識史是以人為中心研究人與人、人與社會、人與自然、人與信仰的各類知識形成、發(fā)展與嬗變的一門學科，它不僅敘述各門學科形成與發(fā)展的歷史，也研究知識的美學價值、功能價值、精神價值等，更是從知識與社會的雙向角度來闡述知識與社會的互動關系。一言蔽之，知識史是將知識產生（從認知的角度看知識的起源與發(fā)展）、知識生產（從社會與知識相互作用的角度看知識的更新）置于廣闊的自然、社會、經濟、政治、文化、宗教、軍事等時空框架體系中，進而將這一框架體系置于更廣闊的民族、國家、區(qū)域、洲際乃至國際的網絡中考察其產生、發(fā)展的歷史。我國是哲學社會科學大國，加快建設社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權，迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用。但目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱，學科體系、學術體系、話語體系建設水平總體不高，學術原創(chuàng)能力還不強。梳理人類知識史脈絡，進行嚴肅而認真的知識史研究，通過跨文化、跨學科、跨區(qū)域的知識生產整合研究來審視人類知識的構建與發(fā)展，是時代的命題，在本質上也是解決如何使中國成為有影響力的知識生產中心的問題。

　　原文鏈接：知識史研究的興起及意義