王振江：加快推進民生領域立法

　　衡量法律是否良善的一個重要標準，就是對關系國計民生重要問題的關注和回應。民生領域的事件涉及人民群眾最關心最直接最現實的利益，備受社會關注，而相關事件的發生，也推動了一些重要法律、行政法規的制定和出臺。

　　立法機關應當抓住契機，針對民生領域存在的突出問題，加快推動和完善相關法律。一方面，要認識到民生立法的重要性。推進民生領域立法是長遠工程，不僅要規范解決當前問題，還要考慮長遠問題，關系人的一生幸福，與經濟社會發展階段關系密切，需要統籌謀劃好未來，確保人民群眾獲得感的連續性、穩定性；推進民生領域立法還是政治工程，必須堅持以人民為中心，為人民謀福祉，著力保民安、凝民心、聚民力。另一方面，要堅持科學立法、民主立法、依法立法，立足建立完善的中國特色社會主義法律體系的要求，確保法律之間的和諧以及法律體系的統一。

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　　黃典林：學術研究的“快餐化”傾向有害無益

　　近幾年，在頂級期刊發表論文數量與個人晉升掛鉤的制度規則下，一些“青椒”（高校青年教師的戲稱）們不惜把同一主題稀釋拆分為多篇“水文”，或者“新瓶裝舊酒”式的對既有研究結論重新包裝發表，以實現科研發表數量的最大化。在這一套“唯論文”量化指標評價體系的控制下，被扭曲為一種只有空洞的數量，毫無內涵和思想貢獻的“學術快餐”。這種現象極大地挫敗了許多科研工作者的積極性，違背了科研工作的基本規律。尤其是對人文社科領域的研究來說，真正有價值的研究往往需要研究者投入較長的時間。更嚴重的是，這種體系從根本上扭曲了學術研究的宗旨，把以發現和回答真問題、貢獻新知識和新思想，或者就重大的實際問題提出解決方案為旨歸的科研工作，異化為一種在高校、科研機構和學術期刊界內部自我循環的文字游戲，降低了科研工作對社會整體的貢獻度，浪費了科研成本。

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　　章文光：脫貧攻堅實現了農村社會的移風易俗

　　脫貧攻堅改變了中華民族與貧困纏斗千年的命運，其綜合效應其實已經遠遠超出脫貧本身。筆者調查中發現，脫貧攻堅同時還實現了農村社會的移風易俗。

　　比如，脫貧很大程度上改變了一些貧困地區“天價彩禮”“薄養厚葬”的風氣。很多貧困地區的婚禮大操大辦，甚至衍生了騙婚、冥婚等社會問題。脫貧攻堅過程中，各地黨委政府通過教育引導，普及文明理念，成立紅白事辦理制度，推動厚養薄葬改革等方式，深入整治了這種不良風氣。

　　再如，貧困地區少數貧困戶缺乏主動脫貧意識，“等靠要”思想嚴重，脫貧攻堅的過程也成為培養內生動力的過程。各地各級政府都在積極開展“志智雙扶”，“扶志”就是改變“等靠要”思想，變“輸血機制”為“造血機制”；“扶智”是在精準扶貧過程中，根據實際對貧困戶進行培訓，使其掌握技能手藝，為“主動脫貧”創造條件。

　　原文鏈接：脫貧攻堅也是大規模的移風易俗

　　

　　涂圣偉：高質量農業供給體系具有“三高一強”特征

　　高質量農業供給體系不僅在產出形態上表現為提供更多優質農產品和服務，也體現為供給結構對需求結構具有高度適應性，供給與需求能夠在高水平實現平衡并形成良性循環。高質量農業供給體系具有以下4個顯著特征。高匹配性是指農業生產結構、產品結構能夠有效滿足多元化、個性化、不斷升級的消費需求，供需適配；高效率是指勞動力、資本、土地、技術、數據等要素投入質量高，且能夠自主有序流動、高效公平配置，從而實現較高的資源利用率和勞動生產率；高效益是指通過農業產業鏈提升和多功能拓展，能夠創造出更好的經濟效益、更多的增值收益；可持續性強是指農業生產系統與自然生態系統有機耦合，資源環境可承載農業長期持續發展。

　　原文鏈接：加快構建高質量農業供給體系

　　

　　于歆杰：慕課在中國還需要做些什么

　　慕課，即英文“大規模開放在線課程”詞首字母組合（MOOC）的音譯，其概念在2008年被提出，2012年在美國爆發式增長。自2013年起，慕課在中國得到飛速發展。截至目前，我國上線的慕課數量已超過3.4萬門。其中，人文素質課、基礎課和專業基礎課重復建設現象比較突出，而專業課、研究生課和跨學科課則比較稀缺。對此，亟須做好頂層的導向設計，加大優質在線資源定向供給。

　　建設慕課的初衷之一，就是向公眾開放大學圍墻內的課程，推動教育公平。現在看來，不平衡依舊存在。不少信息素養高的學習者充分享用了“互聯網+教育”的紅利，但更多對此不夠敏感的公眾卻并未從中受益。傳統由經濟社會地位造成的“知識鴻溝”，在加入技術這一變量后，呈現出進一步擴大的趨勢。

　　此外，圍繞慕課形成的市場生態也不容樂觀，8年間，大多數慕課平臺仍處于跑馬圈地的狀態。若要推動在線教育行穩致遠，必須解決平臺的自身造血問題。這需要政府、高校和企業三方協作。

　　原文鏈接：慕課在多大程度上塑造了在線教育

　　

　　劉志彪：在產業鏈上游打造一批“隱形冠軍”

　　中央經濟工作會議特別提出，“要實施好產業基礎再造工程，打牢基礎零部件、基礎工藝、關鍵基礎材料等基礎”的具體要求。這相當于要求打造一大批掌握核心技術、關鍵工藝、環節和產品的隱形冠軍。

　　和其他企業最大的不同是，這些“隱形冠軍”企業一般規模并不巨大，而是專注小范圍的某一品類產品，同時在全球化中成為世界市場的領導者，在某一特定技術領域處于世界頂尖地位?！半[形冠軍”企業的批量化出現，與整個社會形成了持續穩定的創新文化和營商環境緊密相關。也就是說，鼓勵試驗、容忍犯錯的創新文化，以及讓依靠創新的實體經濟企業掙到更多利潤的營商環境，才是“隱形冠軍”企業批量化涌現的前提和基礎。

　　原文鏈接：增強產業鏈供應鏈自主可控能力

　　

　　于文秀：新時期以來女性文學研究范式

　　新時期以來，女性文學創作與批評之間形成良性互動，成績斐然，成為中國當代學術界獨具特色的研究領域。新時期以來女性文學研究經歷了三次范式轉換，從“人學范式”、“現代性范式”到“后女性主義范式”，從演進邏輯上看，呈現從單一到豐富并逐漸深化的走勢，逐漸由文學層面向社會學乃至哲學層面開拓和推進。范式的轉換在令研究和批評實踐不斷深化的同時，也不免出現一定的偏頗。簡言之，即文化政治學的意味越來越強，而文學研究應有的語言—審美等元素被削弱或弱化，文學的審美分析受到排擠，沒有得到應有的重視。相較而言，新時期以來我國女性主義理論建設少有自主創新，批評實踐則較為繁榮，形成不均衡的發展格局。

　　原文鏈接：新時期以來女性文學研究范式與批評實踐審思

　　

　　李維意、閆淑珊：馬克思恩格斯論太平洋時代的當代審思

　　馬克思恩格斯曾預見太平洋將發揮“偉大的世界交通航線的作用”，“真正接觸現代文明”，開辟世界貿易新方向。對馬克思恩格斯論太平洋時代的解讀，需要基于歷史唯物主義立場、觀點和方法。馬克思恩格斯論太平洋時代的理論方法包括預測太平洋時代的階級分析方法、研判太平洋時代的“人體解剖”方法、把握太平洋時代的世界歷史方法、診斷太平洋時代的矛盾分析方法。馬克思恩格斯論太平洋時代的價值意蘊表現為生產和交往的普遍化世界化發展、世界歷史的積極成果、世界經濟貿易中心的轉移、無產階級成為世界歷史的主體力量等方面。馬克思恩格斯論太平洋時代的當代啟示在于，必須理性面對世界百年未有之大變局，順利走進世界舞臺中央；必須順應世界經濟中心轉移大趨勢，開創人類文明發展新形態；必須打通21世紀海上絲綢之路，構建海洋命運共同體；必須搶抓太平洋時代歷史機遇，實現中華民族偉大復興。

　　原文鏈接：馬克思恩格斯論太平洋時代的當代審思

　　

　　王興康：需求定律與品質考核

　　面對資源稀缺的世界，為了獲取更多享受，個人會依據代價作選擇：代價越大選擇意愿越弱，代價越小選擇意愿越強。這就是需求定律。理性人根據代價選擇行為方式，從合約角度看，價格變化往往反映不同的商品數量條款與質量條款。而且，不同定價費用決定了不同的價格安排方式，反映了不同的數量與質量條款安排方式。一般來說，把難以預測的收入權與控制權界定給對將來收入影響更多的一方或者具備信息優勢的一方，能夠降低包括考核資源質量在內的定價費用。現實生活中，像重復購買、商標、品牌、連鎖經營、利潤、分成等生產經營模式就是人們降低定價費用的表現。

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　　李冬君：春秋和戰國是兩個時代

　　多年來，人們已經習慣用“春秋戰國”來統稱這段歷史，使它們的界限，尤其是文化上的差別變得模糊不清。其實，從春秋到戰國，變化之大，堪稱兩個時代，兩種氣質。

　　春秋時期的文化，是周代禮樂文化的下移和普及，禮樂不再為天子所壟斷；而戰國時期的文化，則是諸侯耕戰文化的崛起與擴張。春秋與戰國，不僅理想不同，而且欲望迥異。春秋爭霸，各國依然恪守周禮，開戰前要等到一整套禮儀完成才開始交戰，戰爭進程中，天子還要派觀察員來對戰爭進行觀察，并根據周禮對結果進行仲裁，這樣的戰爭有點兒像體育競賽。到了戰國時期，動輒數十萬大軍廝殺，既不講禮儀，也不講禮義。戰國人的戰爭，沒有文化，就用兵法，兵不厭詐。目的只有一個，就是殺。殺人盈城，滅他人之國，是一種嶄新的欲望。

　　原文鏈接：春秋和戰國是兩個時代