施蕓卿：“李煥英”們需要更多公共支持
中國是全世界工作母親比例最高的國家?，F實中，我們看到女性竭力保全自己在母親角色之外的自我實現。最常見的是代際支持，即上一代作出犧牲，保護夫妻二人在市場上的競爭力；哪怕不得不退回家中做全職媽媽，很多女性也仍在尋求一種能兼顧家庭和孩子的就業方式，如微商、社區團購。我們必須看到，這些方式都局限于家庭內部，女性在成為母親后的自我實現，或以犧牲家庭其他成員為代價，或以高度要求自己為代價，缺少來自外部的公共支持。
如何為身為母親的女性自我留出更大的空間？我們需要一個對兒童和家庭更為友好的制度環境和社會環境。這需要我們將兒童視為全社會共同的財富，從而提供更具公共屬性的撫育支持；這也需要我們對性別平等有更進一步的認識，不是兩性一模一樣才是平等，而是要看差異，鼓勵雙方承擔平等的家庭照料責任。在新發展階段，我們需要一種更具社會公共性的、扎根社區的、多主體合作的協力育兒體系，使更多人愿意、敢于當母親，使人口結構可持續發展，也使女性有更多元、更通達的自我實現途徑。
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任孟山：短視頻帶來指尖上的城市形象傳播
原來的城市形象傳播，是一種規?；恼麄?，城市的管理者是主導者，請大導演、大明星，拍個大宣傳片，然后組織資源去傳播?，F在的城市形象傳播，是一種個體化的隨機性傳播，路上的快遞小哥、街上的擺攤大姐、茶樓酒館的老板及員工、天南地北到城市旅行的游客……每個人都可以舉起手機隨手拍攝、即刻傳播、立刻回復，城市形象被每個人傳播，可能在不經意間突然爆紅。
這是城市形象傳播在短視頻新勢力下出現的新景象。以短視頻為代表的新傳播形式，更新了城市形象的傳播主體、傳播渠道、傳播內容、傳播樣態，以及日益挑剔、永不滿足的受眾，一個城市的文化、歷史、活力、生命力在觸手可及的短視頻中生活化、個體化、立體化。
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韓學亮：“江山就是人民，人民就是江山”的意蘊
人民是黨和國家前途命運的創造主體。勤勞勇敢的中國人民是中華民族生生不息、發展壯大的脊梁，人民群眾無盡的智慧和力量是黨和國家事業發展的力量源泉。人民群眾是黨和國家事業取得戰略性成果的主體力量。
人民是黨和國家事業發展的價值主體。縱觀歷史，中國共產黨百年歷程初心不改，無論是救國、興國，還是富國、強國，始終堅持“一切為了人民”?！耙磺袨榱巳嗣瘛笔邱R克思主義執政黨宗旨和使命的時代彰顯，中國共產黨的百年奮斗歷史始終踐行全心全意為人民服務的使命宗旨。
人民是黨和國家事業向前的評判主體。人民的認可度是黨和國家事業發展成效的評判尺度。黨和國家事業發展成效是由人民群眾的憂樂甘苦所映射。只有牢牢站穩人民立場，把“江山就是人民，人民就是江山”作為黨和國家事業向前發展的實踐邏輯，才能向歷史和人民交出更加優異的答卷。
王鎖明：在學習黨史中增長智慧和力量
中國共產黨從創立那天起，就勇敢地投入到為實現民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的不懈奮斗中，創造了一個又一個輝煌和奇跡，這其中的經驗和智慧無不凝結于黨的歷史之中。黨史中蘊含的這些豐富的思想資源、實踐智慧，是幾代中國共產黨人的智慧結晶，對于我們做好當前的各項工作，有著十分重要的借鑒和指導作用，為當今我國治理能力現代化建設提供豐厚養分。
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王偉凱：戲曲文化：謳歌新時代 傳承新使命
天津市充分運用本地戲曲發達普及的優勢，尤其是曲藝文化旅游節給天津這座城市增添了巨大魅力，如劇場演出、重點旅游景點演出、惠民演出和全國巡演等，并在中國大戲院、津灣大劇院舉辦形式不同的主題演出。天津市又及時把戲曲文化與新時代科技結合起來，2020年天津首座相聲文化主題地鐵站在天津地鐵西北角站亮相，通過文化墻的形式展示了中國相聲的起源和早期相聲表演藝術家的演出狀態，多角度多層次呈現了原生態的“津味相聲”文化，同時還將新時代相聲藝術家的演出場景和“西大灣子胡同”“鈴鐺閣大街”“南頭窯胡同”等曾經的名稱結合在一起，讓人置身于相聲的歷史長廊中，也使車站不僅成為眾多過往乘客的打卡地，也成為傳承弘揚中華優秀傳統文化的公益課堂。
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寧鎮疆：先秦學術史上的“私家著作”問題
20世紀30年代羅根澤先生曾有文《戰國前無私家著作說》，該文認為“私家著作”在戰國之前不會有，它們的出現都是戰國以降才有的事。羅先生雖然籠統地說“私家著作”，但此文其實主要針對的是《老子》這部書。羅先生認為《老子》不是“纂輯”，而是“著作”，而這樣的“著作”戰國前沒有。羅先生此文涉及的問題很多，比如其中討論周代官學的特征，這實際上屬于西周史、春秋史的范疇，而諸子之學與王官之學的關系，則又是思想史、諸子學探討的重要問題，至于先秦子書到底是“纂輯”還是“著作”，則又涉及古書體例這樣的文獻學話題。《老子》書的年代學問題，會連帶影響其他古書的年代學判定，可謂牽一發而動全身。當然，就此文所涉上述學術領域而言，今天的認識水準已遠非上世紀30年代可比，尤其是很多新材料特別是簡帛古書的發現，為重新審視羅先生提出的問題提供了很好的條件。
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馬茂軍：《古文關鍵》與南宋古文轉型
自清代以后大家比較熟悉的古文選本是《古文觀止》，而南宋流行的則是呂祖謙的《古文關鍵》。目前《古文關鍵》研究的熱點是評點研究，實際上它透露了南宋古文的轉型。說起古文的演變史，首先是中唐的轉型，以韓柳古文運動為代表。它結束了駢文獨尊的局面，提倡古文復興。不過，它不僅是文體的革新，主要還是儒學復興運動的產物，中唐知識分子，希望通過復興儒學，解決道德淪喪、藩鎮割據的現實問題，所以儒家思想、文以載道以及原道宗經征圣成為古文運動的重要訴求。北宋中期歐蘇的北宋古文運動在繼承唐代古文運動的基礎上，又有所創新，比如歐陽修對情感的追求，形成一往情深、一唱三嘆、一波三折的“六一風神”，蘇東坡追求自由思想與自由書寫的小品文，是為唐文與宋文的轉型。
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劉敏：大力發展新型消費
圍繞構建新發展格局大力發展新型消費，需要把握以下幾個方面。一是堅持自主可控。目前，我國產業鏈供應鏈部分領域還存在短板弱項，導致新型消費發展的對外依賴度較高，影響新型消費相關產業發展的安全性和可持續性。必須把實施擴大內需戰略同深化供給側結構性改革有機結合起來，以創新驅動、高質量供給引領和創造新需求，提高我國新型消費供給的自主可控程度。二是完善科技創新體制機制。新型消費發展與技術創新密切相關。我國新型消費領域的基礎創新與發達國家相比還存在較大差距，發展面臨一些科技瓶頸。必須加快科技創新體制機制改革，更加注重基礎創新和應用創新的有機結合，強化新型消費的關鍵核心技術支撐。三是不斷優化收入分配結構。要進一步優化收入分配結構，擴大中等收入群體規模，持續擴大國內新型消費需求，為構建新發展格局夯實基礎。四是加快發展新基建。新型基礎設施是新型消費發展的重要基礎，要加快發展新型基礎設施，為新型消費發展創造有利條件。
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王敬波：堅持改革和法治相統一相協調
首先，要在法治下推進改革，全面深化改革要符合法治精神。其二，改革要在法治軌道上進行，凡屬重大改革都要于法有據。其三，要在改革中完善法治；其四，改革和法治同頻共振關鍵在于科學立法，立法在“跟跑”的同時，還要充分考慮政治、經濟、社會發展需要，提升前瞻性。此外，為提高立法前瞻性，可以充分利用大數據、人工智能等新技術，為立法決策提供科學依據，推動立法更加科學化、民主化、精細化。
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李曉華：“十四五”時期我國制造業的發展方向
面對復雜的內外部形勢，需進一步調整我國制造業在全球產業體系中的發展方向，既要有戰略定力，又要能適時應對，推動制造業高質量發展。一方面，要堅持擴大開放。另一方面，要堅持自立自強。具體來看，需繼續加大研發投入。及早布局未來產業。加快商簽自貿協定的步伐，完善中國制造業的全球產業鏈布局。推動產業數字化轉型，支持制造業企業的數字化改造，增強遠程維護、個性化定制、增值服務等服務型制造的供給能力。
“學術卡片”欄目所摘選的文章，主要源自光明日報社光明智庫、思想理論網絡文章評價系統（iWaes系統）、光明日報理論部等主流媒體，希望借此欄目為廣大學者提供哲學社會科學最新、最權威的研究成果。
