葛鵬、趙忠：積極應對技術進步對勞動力市場的挑戰
國際機器人聯合會數據顯示，我國大陸機器人應用量從2009年只有3.7萬臺迅速攀升至2019年的78萬臺，2019年我國的機器人新安裝量為14.05萬臺，占世界新增總量近40%，這意味著我國每千名制造業就業人員所擁有的機器人數量已經超過英、法等發達國家。技術進步給我國社會經濟的轉型與發展帶來了無限的機遇，同時也帶來了挑戰。在我國經濟加速升級的過程中，緩解機器人等自動化技術對勞動者的負面沖擊，可以從以下三個方面著手。
第一，推動發展更加適應自動化技術變革要求的教育內容和方式，增強勞動者技能與機器人的互補性。第二，完善相關財稅社保政策，通過政府干預增強對低收入人群的保護，同時，完善市場競爭機制，促進對高收入人群的工作激勵。第三，靈活考慮勞動力市場政策以應對短期就業替代風險，推動人才紅利可持續化，有效促進經濟高質量發展。
長期而言，要通過打破限制勞動力自由流動的戶籍制度和所有制障礙，持續推進教育資源公平化，培養終身學習習慣等方式，為經濟創新、社會發展提供可持續的人才紅利，以確保中國在第四次工業革命浪潮中獲得人才和技術上的領先優勢。
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張琛馳：鄉村治理要向全域社會治理拓展
鄉村治理水平關系到鄉村振興戰略的貫徹落實，關系到村民的幸福感和獲得感，乃至關系到村民的身體健康和生命安全，不能片面地認為鄉村治理就是鄉村的平安建設，也不能將鄉村治理完全等同于鄉村自治，更不能將社會的標準化管理一股腦引入鄉村治理，增加基層管理的負擔，步入煩冗瑣雜的誤區。鄉村治理水平并非依賴于單一的政府管理、村莊自治、技術提升和標準管理，面對不斷深度融合的全球化發展形勢和農村社會轉型發展等各類問題，打造全面高效的全域社會治理體系，實現社會治理生態良性循環勢在必行。
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黃華新：認知科學視域中隱喻的表達與理解
隱喻作為20世紀認知科學的三大重要議題之一，在認知機制的探索方面受到認知語言學、認知心理學、自然語言處理等多個領域的廣泛關注。從認知符號學的角度重新審視隱喻的表達和理解，隱喻被視為一種特殊的語言符號。由于隱喻表達的是非字面性含義，所以不能簡單地將語形和語義分別對應符形和符釋，而需要在考慮認知環境和心理過程的基礎上，形成一個多級符號鏈來完成解讀。從情境語義學的信息流觀點看，隱喻符號解讀的過程實質上依賴于信息的流動，一方面它由特定的隱喻概念給出制約，實現源域與目標域之間的橫向信息流動，另一方面由語義場給出制約，實現上位概念到下位概念的縱向信息流動。最后，通過重構隱喻表達和理解的信息流可以發現，隱喻信息的加工突出體現了思維的關聯性、整體性、發散性和獨特性，且這些屬性之間存在著相互作用。
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李凌、許川川：傳統的耕讀教育是什么
耕讀教育的理念肇始于春秋戰國百家爭鳴時期，農家許行首倡專業的“耕讀教育”。明末清初理學家張履祥在《訓子語》中所說的“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡”，即深刻指明了耕讀教育的重要性。傳統的耕讀教育是鄉土社會村民的一種生活方式，主要包括鄉村農耕勞作、家族日常生活、私塾教育三個主要內容。它們統一于鄉民成長的全過程，形成了“耕讀傳家”的思想觀念，耕讀文化也成為了鄉土文化的重要組成部分。
其一，耕讀教育是鄉民個體生存與發展的路徑選擇。封建社會以“農耕”為本，將農業作為人生存的根本，而“學而優則仕”的傳統觀念又決定了讀書考取功名成為鄉民發展的首選目標。鄉民以農耕保障基本生存，以求學問道提高自身知識素養，實現勞動技能提升和道德品格修養的有機統一，這是鄉民在傳統社會謀得發展的重要路徑。
其二，耕讀教育是家族繁衍與社會穩定的重要手段。一方面，古人始終秉持“以農立國，耕讀傳家”的傳統，通過家族藏書和聘請私塾教師對子女進行教育，將耕讀教育的良好家風代代相傳，逐步形成了家規家訓，滋養出許多書香世家。另一方面，在社會層面促進了教育的平民化，彰顯了教化功能，為民眾由底層向高層社會地位的流動提供了條件，形成了后代對于家族和社會文化的認同，促進了家族的種族延續和社會穩定。
其三，耕讀教育是中華傳統文化產生和發展的重要方式。耕讀教育思想是中華優秀傳統文化的精髓，耕讀教育體現的是對土地的依附、對時節的順應以及對協作的依存，是中華優秀傳統文化產生的根源。在古代，耕讀教育所折射的，是封建社會聚族而居、安土重遷、春種秋收的農業文明心態。鄉民們晴耕雨讀、晝耕夜讀，遵循“合四時而勞作”的規律，形成了尊重和敬畏自然的自然觀?！爸液駛骷揖茫姇^世長”則體現了忠于國家、為民造福的家國情懷以及自強不息、勇于擔當的民族精神。耕讀文化深刻影響了文學、農學、科學和哲學思想，《詩經》《齊民要術》《農政全書》等著作就是典型代表。正是由于耕讀教育的接續傳遞，中華文化源遠流長。
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程美東：如何講好黨史？
講好黨史通史，是學習黨史最基礎的內容。只有熟悉黨史通史，才能更加理性地弄清中國共產黨成立、發展、壯大的內在因素，從深層次理解中國共產黨一次次度過各種危機的根本原因，而這些內在因素和根本原因，就是中國共產黨所具有的以馬克思主義為指導的獨特政治文化。通過學習黨史通史，可以使學習者直觀地產生對于黨的政治文化傳統了解和學習的興趣。要做到這一點，需要從政治文化的視角對如下問題作出解釋：為何中國共產黨內有不同意見和分歧但始終保持高度團結而不分裂？為什么蘇聯東歐的共產黨遭受嚴重挫折，而中國共產黨保持旺盛的生命力？為什么中國共產黨始終能成為中國人民衷心擁護的領導核心？回答第一個問題的關鍵是，講清楚黨的利益高于一切的前提下形成的組織紀律文化。在教學中結合中共五大、遵義會議和延安整風運動中黨內圍繞黨的路線、方針、政策展開的批評與自我批評，體現了我們黨濃郁的為了實現黨的目標而勇于自我革命、自我凈化的文化傳統。同時，還可以結合毛澤東、鄧小平等領導人受到不公正組織處理卻依然積極工作的歷史，來說明黨員的理想情懷、大局意識、紀律觀念對于維護黨的團結所起到的積極作用。對于其他兩個問題，回答也應遵循上述思路，確定基本答案，再結合生動的史實加以闡述，但在選取歷史史實時一定要注意史料來源的準確、可靠。
如果有意識地將黨的政治文化傳統貫穿在黨史通史教育中，那么這樣的教育就是有魂的教育，學習者就能從深層次上理解中國共產黨的崇高、偉大、不平凡，受教育者就能對黨的總體形象有了立體、飽滿、正面的認識。
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方福前：如何理解6%以上的經濟增速預期目標
把今年經濟增速預期目標設定為6%以上，表明雖然有可能實現更高的增長速度，但我們的主要目標不是追求高速度，而是致力于推進改革創新、推動高質量發展，通過全面深化改革加快建設現代化經濟體系，以科技創新催生新發展動能、加快形成新發展格局，鞏固恢復性增長基礎，實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發展?！笆奈濉睍r期是開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的第一個五年，2021年是實施“十四五”規劃的第一年。6%以上的經濟增速預期目標，也充分考慮了實現“十四五”時期經濟社會發展主要目標和到2035年人均國內生產總值達到中等發達國家水平對于經濟增速的要求，體現了“十三五”、“十四五”和到2035年基本實現社會主義現代化目標之間的銜接性和連續性。正如《政府工作報告》指出的：“經濟增速、就業、物價等預期目標，體現了保持經濟運行在合理區間的要求，與今后目標平穩銜接，有利于實現可持續健康發展?！?/p>
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彭學龍：知識產權法的符號學分析
作為一種社會規約的法律，實際上也是一種符號系統。在符號學語境下，知識產權法與其他法律相比，帶有很強的特殊性。專利法、著作權法和商標法無不隸屬于符號系統，其調整的客體，無論技術方案、產品外觀和作品等智力成果，還是商標、商號乃至產品包裝、裝潢等商業標記，都是不折不扣的符號。這就決定了符號學分析在知識產權立法、司法和法律解釋中，在知識產權法學研究中理當發揮更大的作用。質言之，在知識產權領域，符號學不僅是一種研究方法，而且同時具有本體上的意義，可用于準確界定專利技術、版權作品和商業標記，乃至精確劃定保護對象的符號邊界和權利疆域，為專利申請文件的撰寫和權利要求的界分、版權作品的認定、商標保護范圍的劃定奠定堅實基礎和科學依據。
程志敏:古典自然法的有益借鑒
自然法本為西方古代和近代最為重要的思想基礎，但隨著19世紀“科學主義”及其理論變種“實證主義”的興起而走向衰落。近半個世紀以來，西方在前所未有的思想危機、政治災難和各種具體問題的刺激下，逐漸復興了自然法理論，以此全面反思文明的本質，審查現代性的功過，調適日益尖銳的現實沖突，為全球一體化提供更為穩妥的理論基礎，取得了不俗的成就。在這樣的大趨勢下，中國學界也加入了這場思想大合唱，自然法同樣成為我們的“顯學”。但近年來頗受青睞的自然法更多的是一種現代理論，我們用這種本質上現代性的思維方式能否解決現代性的問題，還是一個未知數。古代自然法當然不是可以直接服用的靈丹妙藥，這一點也已經為人類發展實踐所印證，但因為它經歷了數千年的積累和發展，具有深刻的歷史經驗，也許能夠同時在理論和現實兩個方面為當前提供一些有益借鑒。
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熊琦:短視頻平臺該如何化解“二創”版權風波
適逢第21個“世界知識產權日”，國內73家影視單位和企業針對近年來短視頻侵權剪輯帶來的版權問題發表聯合聲明，呼吁規范短視頻平臺推進版權內容依法合規管理，保護權利人的合法權益。從法律角度看，短視頻創作和傳播的爭議焦點，在于“剪輯、切條、搬運、傳播”一類的“二次創作”行為是否屬于對原作品的復制或改編，傳播上述“二次創作”的行為是否需要在事前得到原作品著作權人的授權。
“二次創作”雖然在形式上仍然是“為介紹、評論某一作品或者說明某一問題”，短視頻的使用行為卻對作品的正常使用產生了不當影響，并不合理侵害了著作權人的合法利益。根據著作權法的規定，如果短視頻的傳播目的旨在通過流量給自媒體和平臺帶來經濟收益，那么該使用行為應視為是對已復制或改編作品的使用，應事先獲得原作品著作權人的授權。
短視頻平臺的市場化，意味著原有的“用戶創造內容”定位須讓位于“職業創造內容”，相關二次創作行為應納入合法授權范圍。但法治化的進路，又需要針對互聯網平臺傳播效率優勢加以創新，既能形成平臺“數字作品集市”的功能，又能借助合理的技術手段來限制侵權行為的普遍化。
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李曉華：立足現實基礎：增強制造業根植性
理解制造業根植性，首先要從當前全球產業分工趨勢來把握。在高度分工的全球生產網絡中，企業根據生產所需要素投入和各國資源稟賦特點在全球范圍內選擇最優區位。當一國要素稟賦發生改變從而與產業所需要素投入不匹配時，該產業就會從一個國家向外轉移。如果原有的產業轉移出去而接續替代產業沒有培育壯大起來，就會造成該國“產業空心化”。近年來，發達國家大力推動制造業回流，發展中國家發揮低成本優勢大力承接產業轉移，我國勞動密集型產業向外轉移的壓力加大。一些國家保護主義和單邊主義盛行，經濟全球化遭遇逆流，新冠肺炎疫情全球大流行對全球供應鏈安全造成嚴重沖擊，凸顯了產業鏈供應鏈穩定的重要性，推動制造業的本土化趨勢。要看到，制造業是國民經濟的主體，面對錯綜復雜的國際環境，需要增強制造業根植性，提升產業鏈供應鏈穩定性和競爭力，保持經濟循環的暢通和制造業的持續健康發展。
從另一個角度來理解，所謂根植性，與植物的生長過程具有相似性。植物通過根系獲得水和生長所需的各種養分，根系越發達的植物，生長得越茁壯，對惡劣環境的抵抗力也越強。一些植物還具有根部分蘗的特征，從根部長出不定芽，伸出地面而形成新的植株，使種群發展壯大。與植物生長類似，產業也嵌入在一國經濟、社會體系之中，通過汲取各種生產要素實現發展。產業根植性取決于產業與一個國家經濟、社會中各種要素之間以及構成產業的企業之間結合的緊密程度，表現為產業抵御內外部環境變化而持續發展的能力。如同根植性強的植物能夠適應惡劣的環境一樣，根植性越強的產業越能抵御內外部環境變化，具有越強的生存力、競爭力、發展力。
“學術卡片”欄目所摘選的文章，主要源自光明日報社光明智庫、思想理論網絡文章評價系統（iWaes系統）、光明日報理論部等主流媒體，希望借此欄目為廣大學者提供哲學社會科學最新、最權威的研究成果。
