蔡基剛：警惕職業教育“本科化”退化為“文憑化”
近日召開的全國職業教育大會明確提出，推動職普融通，增強職業教育適應性，加快構建現代職業教育體系，再次釋放了職教發展的積極信號。
不過，值得指出的是，“職教本科化”不只是能為畢業生提供一張本科文憑，更核心的是要觸發培養方案、課程設置和教師發展的一系列深刻改革。從表面上看，職業教育和本科教育的區別似乎是：前者主要為從事特定職業作專業知識和專業技能的訓練準備，而后者是為從事該領域進行深入學習研究作相應學術的準備。但筆者認為，兩者的最大區別應是：一個是專門教育，一個是全人教育，本科教育更注重科學素質的培養和一般能力的發展。
目前，多地的注意力似乎都聚焦在經費的爭取、實驗室的建設以及培養方案的調整等方面，而對本科教育的核心內容則關注相對較少。如果教師的素質仍停留在固有職業教育的層次和水平上，那么培養學生獨立思考的素質教育就不可能實現。若真如此，職教“本科化”將變成職教“文憑化”，對此我們必須保持警醒并竭力避免。
?
楊中華：歷史虛無主義的危害
清代龔自珍在《定庵續集》里說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”一些別有用心的人以所謂“學術研究”“還原歷史”“重新評價”為幌子，歪曲黨史國史軍史，在社會上造成一定程度的思想混亂。
消解對當代社會主流價值觀的認同。歷史的傳承，從一定意義上說就是文化的傳承、價值的傳承。近年來，隨著互聯網和信息技術的迅猛發展，歷史虛無主義借機插上信息化的翅膀，以娛樂化庸俗化方式滲入日常生活，以隱蔽化碎片化形式進行傳播，帶來的危害和影響更大。有的以一孔之見、一己之欲遮蔽歷史真相，為已有定論的歷史人物、歷史事件翻案，為反面人物叫屈，為侵略者正名，嘩眾取寵，混淆視聽，顛覆中華民族的整體記憶；有的以戲說、惡搞的態度對待革命領袖、民族英雄、愛國志士、紅色經典，在“吸粉”“吸睛”、制造“看點”“笑料”中制造對歷史的錯誤認識；有的以所謂常識、常理、常情來污蔑特定歷史情境中英雄人物的行為，或者以不切實際的標準和要求評判英雄人物的思想和行為，從而抽空革命英烈超越時空的家國情懷和精神力量。
?
鄧遠秀：“雙循環新發展格局”為創新—內需型經濟發展方式開辟新道路
“新發展格局”著眼于更新中國經濟循環模式，以經濟發展方式升級換代為直接目標，為經濟高質量發展開辟新的道路。經濟循環貫穿于經濟全過程，實現生產、分配、流通、消費各環節的暢通，價值得以以不同形態不斷轉變，在運動中實現增殖。通過更新中國經濟內外循環關系，以內循環為主體，國內國際雙循環相互促進，改變中國經濟發展方式內涵，正是為經濟高質量發展開辟具體路徑。“新發展格局”通過改變國際和國內循環的主次關系，錨定國內市場，改變參與國際經濟大循環的方式與內容。通過構建雙循環新發展格局，為創新—內需型經濟發展方式開辟新道路，推動中國經濟高質量發展。
?
馬建青：反思東歐新馬克思主義異化理論
馬克思的異化理論為20世紀國外馬克思主義提供了重要的思想靈感和理論資源。東歐新馬克思主義理論家普遍重視馬克思的異化理論。這不僅是因為它符合東歐新馬克思主義的人道主義的價值立場，而且因為它符合東歐新馬克思主義對20世紀人類生存困境進行批判的理論要求。在東歐新馬克思主義理論家看來，20世紀不但沒有消滅異化，而且產生了人的普遍異化，異化已經成為一種“總體”的社會歷史現象。而且，他們將摧殘人的個性與自由的異化現象視為現代理性文明深刻危機的根本表現。
基于上述共識，東歐新馬克思主義理論家從不同角度對異化作了批判性的闡釋。馬爾科維奇立足于人的實踐活動本質和結構對人的異化作了“批判的社會哲學”的反思，認為異化本質上是人同自己的實踐本質的異化。沙夫對馬克思的異化概念作了系統化的闡釋，認為現存世界在客體和主體方面，在經濟、政治和文化層面都在發生著異化，即人與其產物的顛倒。赫勒則將異化延展到日常批判和道德哲學中，揭示了人從表現為自在自發的自然狀態中超越的可能性。科西克主要致力于揭示現代異化的深層結構，認為異化從根本上表現為人以及社會實存的“具體的總體性”的喪失。盡管這些異化理論形態各異，但它們都未能很好地處理應然與實然、主體與客體、理論與現實之間的矛盾。
?
孫永上、湯輝：生態環境損害懲罰性賠償如何適用
民法典第1232條規定：“侵權人違反法律規定故意污染環境、破壞生態造成嚴重后果的，被侵權人有權請求相應的懲罰性賠償。”該條文首次將生態環境損害懲罰性賠償責任納入法律規制范疇，但目前尚無司法解釋對“造成嚴重后果”和懲罰性賠償金額標準作出說明，在司法實踐中也存在對該條文溯及力理解不一的問題。筆者認為，可以從以下三個方面準確把握生態環境損害懲罰性賠償的適用問題。
首先，準確把握該條文的溯及力問題。其次，準確判斷是否符合“造成嚴重后果”前提條件。實踐中，各地已將該條款運用到司法辦案中，但對于如何判斷是否符合“造成嚴重后果”尚無定論。因此，在尚無司法解釋對“嚴重后果”作出具體規定之前，司法實踐中建議通過咨詢專家、行政主管部門意見等方式，確定非法捕撈行為對生態環境造成危害的嚴重性，從而科學合理地判斷是否造成嚴重后果。
最后，合理確定懲罰性賠償金額。民法典第1232條僅規定了懲罰性賠償責任，但對于賠償倍數問題未作細化，目前也無相關司法解釋予以說明。如果懲罰性賠償金額過高，則可能不符合公平公正原則，如果金額過低，對違法犯罪行為起不到威懾作用。從當前司法實踐中的做法來看，各地司法機關的做法較為謹慎保守。
?
江林昌：中華文明五千“多”年是如何認知的
過去，我們談中華文明史一般都稱“五千年”。現在，我們應該在五千年基礎上加一個“多”字，完整的表述是“五千多年文明史”。這個“五千多年文明史”的“多”字不是隨便加的，而是經歷了歷代學者的艱辛求證，來之不易。中華文明探源工程對五帝時代的年代框架也作出了如下推斷：前3800年—前3300年：古國時代的初期，文明萌芽。前3300年—前2500年：古國時代的早期，文明起源。前2500年—前2000年：古國時代的晚期，文明形成。公元前841年以前的文明史年代空白，現在終于補上了。中華文明史，如果從文明起源早期的前3300年算起，距今已有5300年了；如果從文明萌芽的前3800年算起，則距今已有5800年了。
?
任琳：“一帶一路”為疫后世界發展提供了哪些新機遇?
百年變局和世紀疫情交織疊加，世界進入動蕩變革期。簡單概括，疫情后亟須復蘇的世界經濟面臨的變局有三。一是大國博弈白熱化，疫后經濟復蘇蹣跚向前。二是疫情加快經濟向數字化轉型。三是低碳、綠色與可持續增長訴求日益上升。“一帶一路”倡議將成為沿線各國在疫后世界育先機、開新局的重要抓手。結合當下國際環境，“一帶一路”倡議將從以下四個方面為未來世界的發展與繁榮提供新機遇。“一帶一路”倡議強調同舟共濟，開創健康安全的未來。“一帶一路”倡議強調開放創新，開創發展繁榮的未來。“一帶一路”倡議強調平等協商，開創共贏共享的未來。“一帶一路”倡議強調堅守公義，開創互尊互鑒的未來。
?
高山：傳承經世致用的精神特質 培育堪當重任的時代新人
經世致用是湖湘文化的傳統品格，也是中華優秀傳統文化的重要組成部分，為中華兒女守正創新、開拓進取、變革圖強提供了精神動力。傳承經世致用的精神特質，是培育堪當民族復興重任的時代新人的重要內容。經世致用蘊含著心憂天下的愛國熱情。經世致用蘊含著格物致知的時代要求。經世致用蘊含著勇于任事的責任擔當。經世致用蘊含著敢為人先的價值追求。
?
黃梓根：更好發揮歷史文化資源在育人中的重要作用
更好發揮優秀歷史文化資源的育人作用，需要在三個方面進一步理清思路，做好研究。一是做好對歷史文化資源的挖掘和梳理工作，深入挖掘歷史文化資源的精華和要義；二是探索實現歷史文化資源與思政課教學的融會貫通，不斷創新運用歷史文化資源培育時代新人的方法；三是結合實際，運用湖南歷史文化資源獨特優勢，為培育時代新人作出貢獻。
?
陳付龍：積極實施鄉村建設行動
“十四五”規劃和2035年遠景目標綱要提出實施鄉村建設行動，要求把鄉村建設擺在社會主義現代化建設的重要位置，優化生產生活生態空間，持續改善村容村貌和人居環境，建設美麗宜居鄉村。鄉村建設行動重點在建設、關鍵在行動。必須堅持系統思維、加強統籌協調，把這件關系億萬農民福祉、關系全面推進鄉村振興的大事辦好、實事辦實，努力讓廣大農民群眾過上更加美好生活。凝聚各方力量。提升鄉村文明水平。推進城鄉融合發展。
“學術卡片”欄目所摘選的文章，主要源自光明日報社光明智庫、思想理論網絡文章評價系統（iWaes系統）、光明日報理論部等主流媒體，希望借此欄目為廣大學者提供哲學社會科學最新、最權威的研究成果。
