韓慶祥：“九個必須”的時代背景與深刻含義

　　習近平總書記“七一”重要講話第一次從中國共產黨百年奮斗史中提煉概括出九個方面的成功經驗和歷史啟示，同時也將其轉化為開創未來的根本路徑與行動綱領，為新征程上黨和國家各項事業發展明確了前進方向，它貫通歷史、未來與“四個偉大”。“九個必須”中，一是領導力量，也就是堅持中國共產黨堅強和全面領導。二是根基血脈，落腳點就是實現人民的美好生活。三是指導思想（思想武器），繼續推進馬克思主義中國化，繼續發展當代中國馬克思主義。四是正確道路，堅持和發展了中國特色社會主義的正確道路，這是黨的全部理論和實踐的立足點。五是安全保證，加強國防和軍隊現代化建設是保衛紅色江山、維護民族尊嚴的堅強柱石，也是為實現民族復興提供安全保障。六是和平環境，不斷向著構建人類命運共同體的目標邁進，這是為實現民族復興營造和平的國際環境。七是精神力量，既是為具有新的歷史特點的偉大斗爭做準備，又是為實現民族復興提供精神支撐。八是重要法寶，加強中華兒女大團結，為實現中華民族偉大復興提供力量支撐。九是政治保證，加強和改進黨的建設的偉大工程，為實現中華民族偉大復興提供堅強的政治保證。這九個方面是回答“三個為什么”的基本依據，即中國共產黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會主義為什么好。

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　　“中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程！”這一重要論述，精辟闡明了一百年來在黨的領導下中國歷史發展的大進程大趨勢，也深刻揭示了實現中華民族偉大復興的光明前景。

　　中國特色社會主義是唯一正確道路。中國特色社會主義是黨和人民歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，它既堅持科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征發展出鮮明的中國特色和時代內涵，既否定封閉僵化的老路，又拒絕改旗易幟的邪路。自成立以來，人民軍隊始終以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向為方向，以黨的意志為意志，始終是執行黨的政治任務的武裝集團。歷史和現實昭示我們，英雄的人民軍隊有信心、有能力打敗一切來犯之敵，有信心、有能力維護國家主權、安全和發展利益，有信心、有能力為實現第二個百年奮斗目標和中華民族偉大復興提供堅強戰略支撐。

　　原文鏈接：深刻認識中華民族偉大復興不可逆轉的歷史進程

　　2021年2月20日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中正式提出“精神譜系”的概念。習近平總書記指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等偉大精神，構筑起了中國共產黨人的精神譜系。”由此可見，中國共產黨人的精神譜系是指在中國共產黨領導下形成的一切精神，既包括偉大建黨精神，也包括隨著形勢的發展不斷提出的新的革命精神。

　　一百年來，一代代中國共產黨人弘揚偉大建黨精神，在不懈奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，為立黨興黨強黨提供了豐厚滋養。深入學習貫徹習近平總書記重要講話精神，大力弘揚偉大建黨精神，不斷豐富和發展中國共產黨人的精神譜系，必將為推進黨的建設新的偉大工程、全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興提供強大精神動力。

　　原文鏈接：中國共產黨人精神譜系的構建

　　近日，英國“伊麗莎白女王”號航母駛向中國南海，第二次公開挑釁中國領土主權。其背后并非簡單的所謂“依據國際法穿越南海水域”，而是帶有多重目的。

　　第一，以穿越所謂南海“爭議海域”的方式向美國遞交“投名狀”。第二，為其將海上力量投送到亞太地區投石問路。第三，在重溫殖民舊夢的同時挑戰中國的南海權利和主張。此外，也不能排除英國此舉與其近來在香港、新疆等問題上咄咄逼人的外交攻勢之間的關聯，試圖重施以“炮艦外交”迫使他國就范的陳舊伎倆。

　　對英國航母進入南沙群島我控島礁12海里海域和西沙群島領海的“越線”行為，中國必須做出令其付出代價的反制，才足以阻止其他國家步其后塵、效仿英國重復上演此類挑釁性行動。在這方面，俄羅斯前不久對英國皇家海軍“捍衛者”號驅逐艦在克里米亞附近海域侵犯俄邊境進行武力警告驅離的做法可資借鑒。

　　中國還需要防止美英（甚至包括日本、法國、澳大利亞等）軍事上相互勾連在南海形成一股長期存在的勢力，對英國參與在菲律賓海舉行的多國軍事演習可能出現針對中國的演練課目也應有所防范。另一方面，已經從南海油氣開發中獲取巨大經濟利益的英國不會輕易放棄支持有關聲索國在爭議地區推進單邊油氣活動的舉措，對此我們也應該亮明底牌。

　　總之，“朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍”。這應該才是我們要做的，也是不得不做的。

　　原文鏈接：英“南海新政”欲重溫殖民舊夢

　　清初順、康、雍時期，才子佳人小說盛行，創作于這一時期的作品有50多部，清代中期的作品則有10多部。縱觀這些小說，在出版時大多都附有序跋。序跋作者來自不同的社會階層，包括官員、文人、書商、寒士等，由此也決定了序跋中觀點的多樣性。他們要么探討才子佳人小說的源流，要么介紹作家，評點作品，要么對情與禮的兩重性表達自己的認識和看法，使得序跋的內容顯示出豐富多彩的樣貌。清代才子佳人小說的序跋，蘊含著很多與小說有關的觀點，多維度展現了時人對小說的認識和評價。雖然他們討論的對象和前代有著很大的共同性，比如小說的現實性、地位、價值、創作等，但討論的重點和方向都發生了轉變，在一定程度上反映了清人小說觀念的變化，其中包括對小說功能認識的變化。

　　受傳統價值觀的影響，清代才子佳人小說序跋與前代的小說序跋一樣，注重強調小說教育、教化的社會功能。而對小說功能的認識往往是時代文化精神的體現。才子佳人小說的作者大多是科舉落第的寒士，他們在思想上繼承了明末思想解放的余緒，在精神世界中追求自我實現。他們在作品中呈現自己的想象，以小說的形式炫出自己的才華，在對作品情節的駕馭中獲取精神自由。清代才子佳人小說序跋突出了小說的娛樂功能，實際上表現了追求精神自由的文化精神。可以說，孔子“游于藝”的思想在清代才子佳人小說序跋中得到了充分的彰顯，“志于道”與“游于藝”在此實現了對立統一，小說的功能定位也由傳統的社會教化走向了教化與娛樂的融合統一。

　　原文鏈接：清代才子佳人小說序跋對小說功能認識的新變