鄧智平、余欣：扎實推進鄉村生活現代化

　　鄉村生活現代化是鄉村振興的重要內容之一，而基礎設施、人居環境、基本公共服務是推進鄉村生活現代化的著力點。

　　加強鄉村公共基礎設施建設。大力實施鄉村道路暢通工程、供水保障工程、清潔能源建設工程、數字鄉村建設發展工程以及村級綜合服務設施提升工程等，構建村全覆蓋、戶全延伸的綜合基礎設施體系。要健全基礎設施運行管理及日常管護機制，明確產權，落實相關主體責任、管護標準和人員費用等，確保高效運轉。持之以恒推進農村人居環境整治。強化規劃引領，加快推進村莊規劃全覆蓋，加強村莊風貌引導和農房風貌管控，彰顯地方特色和文化底蘊。強化縣鎮統籌協調和財政保障力度，持續推進人居環境整治提升行動，建立健全農村清潔環衛和生活垃圾收運處置體系，因地制宜建設污水處理設施，分類有序推進農村廁所革命。培育村民綠色生產生活方式。創建美麗宜居村莊和美麗庭院。推進城鄉基本公共服務均等化。要從教育、醫療、就業、社會保障等問題入手，切實推動城鄉公共資源均衡配置，強化農村基本公共服務供給縣鄉村統籌，逐步實現城鄉基本公共服務標準統一、制度并軌。

　　原文鏈接：扎實推進鄉村生活現代化

　　直接或者間接使用西方相關概念和理論的中國史和世界史研究，很有可能會被西方模式所左右，喪失了解釋自己歷史的能力。因此，我們自己必須有理解和認識歷史的模式，否則就會為西方中心論所支配。要擺脫西方模式的支配，需從自身的歷史經驗中提煉出屬于自己的范式。只有這樣，中國史和世界史才能夠擁有自身的根基。事實上，中國一個多世紀以來國家和社會的發展歷程，以及學術生長的歷程充分證明，我們的學術研究早已經有了正確的方法論，那就是馬克思主義理論的指導。中國的世界史與中國史研究，在史料和理論上或許有不同的起始路徑，但最終都走向了史料與理論的結合。這一“殊途同歸”的歷程提醒我們，中國的歷史學研究不僅需要扎實牢靠的史料基礎，更需要以唯物史觀為指導來提煉出新主題、新觀念和新方法。

　　原文鏈接：從史料和理論認識世界史與中國史的異同

　　回首百年，中國共產黨的革命話語經歷了從轉述外在性革命話語到初步自主探索中國化的革命話語，再到基于中國特色社會主義建設實踐不斷拓展革命話語的內涵，最終形成自主、自覺闡發中國特色社會主義實踐形態和理論形態的革命的“中國話”，形成內容與形式兼具中華文明和中國氣派的現代革命話語體系的過程。中國共產黨之所以自覺地推動革命話語的與時俱進，是因為我們黨始終堅持歷史唯物主義的方法論，始終不渝地推進社會主義的發展以期最終實現共產主義遠大理想。這也是中國共產黨領導中國人民的偉大社會實踐的需要，更是中國共產黨的使命自覺使然。百年來，雖然革命話語表達方式在不斷變遷，革命的內涵在不斷拓展，但革命話語的話語主體、理論根底、目標指向和價值旨歸始終不變。

　　原文鏈接：從“中國化”到“中國話”：百年大黨革命話語的變與不變

　　在實現中華民族偉大復興中國夢的進程中，方志人必須把中國共產黨領導全國各族人民實現中華民族偉大復興中國夢的輝煌而艱辛的歷程客觀記錄下來，代代傳承下去，并向世界講述中國故事，介紹中國制度，傳播中國智慧。為當代提供資政輔治之參考，為后世留下堪存堪鑒之記述，不僅是方志人的義務所在，更是我們義不容辭的時代責任和歷史擔當。進入新時代的地方志事業，應在正本清源上展現新擔當，在守正創新上實現新作為，立足中國現實，植根中國大地，展示當代中國發展進步和當代中國人精彩生活，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優勢，更好闡釋中國精神、中國價值、中國力量，為黨和人民繼續前進提供強大精神激勵。

　　原文鏈接：用地方志的歷史記載方式為偉大的中國扶貧事業著史存史

　　“聽之以氣”不僅是莊子氣論思想的一個核心命題，反映了先秦諸子之學在認識論上達到的一個高度，同時，這也是上古政教一體傳統的遺存，是戰國以降以氣學為中心的感應思想興起的時代表征。

　　莊子“聽之以氣”，影響深遠。其一，這是中國式意會體悟認識方式的經典表述。中國式的意會體悟沒有本體與現象的差別，而是以天與地、陰與陽、兩與一、神與化、體與用的統一為基本特征，以整體的形式昭示其存在，并且與現實人生渾然一體，須臾不可分。這是中國古代知識生成的基本路徑之一。許多現代科學知識無法解釋的現象，如直覺、靈感、頓悟、冥想等，以及感覺、知覺、理智、聯想、情感、意志等觀念性、精神性的認識過程與審美體驗，均可以在意會體悟的框架下重新得以理解。其二，“聽之以氣”是一種氣化的悟性思維狀態，旨在忘卻現世之是非得失、功利欲求與意志努力，消除主客、物我之差異，“離形去知”“虛而待物”，以靜澈澄明之心體悟天地之道，以本元之氣（尚未進入人知行過程的存在）與天地自然之氣互動化生，使心靈活動達到極純粹的境地，這是對價值主體人格所能達致生命至境的深度認同，也是重返整體性意義世界的重要方法。其三，藝術價值的根源，在于虛靜澄明之心。純客觀的存在，本無境界高下，伴隨著價值主體此心的敞開，進入虛靜澄明之境，其價值理想與精神品格便自然投射于審美對象。莊子虛靜澄明之心，就是一個藝術的心靈（徐復觀《中國思想史論集》）。我們不難發現，自魏晉起，中國偉大的藝術家都是在虛靜澄明之心下從事創造的。唐代畫家張璪的“外師造化，中得心源”（張彥遠《歷代名畫記譯注》），便是一言概括了中國傳統藝術理論之精髓。就此而論，莊子功莫大焉。

　　原文鏈接：莊子的“聽之以氣”