劉蘋：充分發揮家庭建設在基層社會治理中的重要作用

　　厚植家庭文明，以家庭文明助推社會文明。家庭作為社會有機體的重要構成要素，承載著社會規范、道德教育、文化傳承、情感慰藉等基本功能。家庭文明對家庭個體成員的健康成長有著直接、持久、潛移默化的影響。家庭文明進步，彰顯社會文明進步。千千萬萬家庭的文明，匯聚成國家的文明，整個社會的文明。

　　夯實家庭教育，以家庭教育培育時代新人。要圍繞落實立德樹人根本任務開展家庭教育，引導家長用正確行動、正確思想、正確方法培養孩子養成好思想、好品行、好習慣。家庭教育是一切教育的基礎，肩負著培養時代新人重要責任。

　　傳承優良家風，以優良家風引領黨風社風。欲治其國者，先齊其家。家風體現著家庭傳承的美德，體現著家庭的精神風貌、道德品質和整體氣質。家風源于家庭，但其作用并不限于家庭，它是民風、黨風、政風、社風的根基，能夠引導人們自覺履行法定義務、家庭責任、社會責任。

　　提升家庭服務，以家庭服務促進社會和諧。以小家庭的和諧共建大社會的和諧，形成家家幸福安康的生動局面。國家富強、民族復興、人民幸福，不是抽象的，最終體現在千千萬萬個家庭的幸福美滿上，體現在億萬人民生活不斷改善上。引導廣大家庭升華愛國愛家的家國情懷，建設相親相愛的家庭關系，弘揚向上向善的家庭美德，以“小”家庭助推“大”家庭，為實現中華民族偉大復興匯聚磅礴家庭力量。

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　　鄉村振興，產業興旺居首位：產業興旺是促進農民增收的可靠保障，是實現生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的有力支撐，也是鄉村振興的堅實基礎。

　　鄉村振興，生態宜居是關鍵：良好的生態環境是農村最大的優勢和寶貴財富，要讓良好生態成為鄉村振興的亮點。鄉村振興要牢固樹立和貫徹落實“綠水青山就是金山銀山”理念，遵循鄉村自身發展規律，走符合農村實際的路子。

　　鄉村振興，鄉風文明是保障：鄉風文明是鄉村良好社會風氣、生活習俗、思維觀念和行為方式等的總和。鄉風文明建設是鄉村振興的重要內容，為鄉村振興提供思想保證和精神動力，也是社會文明程度的重要標志和社會價值導向的集中體現。

　　鄉村振興，治理有效是基礎：要構建鄉村治理新體系，建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與、法治保障的現代鄉村社會治理體制，走出一條中國特色社會主義鄉村善治之路，確保鄉村和諧有序。

　　鄉村振興，生活富裕是根本：檢驗鄉村振興成效的重要尺度，就是看農民的錢袋子是否鼓起來，是否過上更加富裕體面的生活。農民是農業農村發展的主體，也是實施鄉村振興戰略的主體；推進鄉村振興，是為了農民，也要充分依靠農民。

　　原文鏈接：鄉村振興是“三農”工作的新征程

　　以《紅樓夢》為題材進行改編創作的劇作家或畫家，大多是把小說當作文學作品來對待的。以傳統戲曲為例。從1792年仲振奎改編的傳奇《葬花》，到后來萬榮恩的《瀟湘苑傳奇》、吳蘭征的《絳蘅秋》、許鴻磐的《三釵夢北曲》等，清代問世的戲曲作品秉承“以歌舞演故事”的原則，對《紅樓夢》“大旨談情”的主題進行抽繹改編，形成了以寶黛愛情為主要線索的一系列戲曲作品。

　　畫家也是如此。從1791年程甲本開始出現的插圖，到改琦、費丹旭、王釗等畫家們的獨立畫作，都是以小說文本為素材，選取人物和場景，或者對小說進行圖像式說明，或者表達自己對小說某些情節產生的某種情緒，少有作品以“歷史”的眼光去探尋小說背后的故事。

　　與之相比，話劇更接近社會現實，語言也不受唱腔的約束，更為流暢自然。1914年出現的《夏金桂自焚記》和《風月寶鑒》選取小說中夏金桂和賈瑞的故事，其主題立意還與小說大致相仿，到20年代末演出的《絳洞花主》便旨在借《紅樓夢》人物反映某些社會問題，成為一出“社會家庭問題劇”。該劇將全書融為十四幕劇本，魯迅認為作者“熟于情節，妙于剪裁”，“百余回的一部大書，一覽可盡，而神情依然具在”。

　　與《絳洞花主》相似的還有1946年在重慶演出由朱彤改編的四幕話劇《郁雷》。劇作家雖然借用了《紅樓夢》中一班人馬，以及小說中的部分情感關系和人物設定，但總體來說，該劇是要表達一種對性格悲劇的認知。這兩部話劇盡管都取材于《紅樓夢》，但跳脫出了原著的敘事范疇，從社會現實中階級對抗和性格悲劇的角度，重新審視原著，最終形成與原著的對話。

　　原文鏈接：拿什么愛你，經典的《紅樓夢》

　　《愛情神話》的宣傳語是“不管幾歲 愛情萬歲”，這部電影由徐崢、馬伊琍、吳越、倪虹潔、周野芒領銜主演，90后邵藝輝任導演、編劇，一眾中年明星演繹了一段中年愛情。不過，與其說這部電影講述了愛情故事，不如說是呈現了老白（徐崢飾）在擁有閑暇、殘存夢想的中年階段產生的生存悸動，以及那些“咬噬性的小煩惱”。

　　像是愛情，又不只是愛情，這是《愛情神話》對于中年人生存處境的一種詮釋。影片并不著意于講述一個完整的故事，而是表達生活的一個截斷面。影片以上海為背景，對白采取上海話，片中上海“老克臘”的做派也是平添一番懷舊風采。李小姐和格洛瑞亞以及老白的前妻蓓蓓在老白家的飯局上相遇。老白本是精心做出一桌飯菜，準備與李小姐進行二人晚餐，不料不速之客紛紛登門，典型環境下的典型沖突產生了，觥籌交錯間都是女人的劍拔弩張與含沙射影。“一個女人這輩子沒養過小孩是不完整的。”“一個女人這輩子沒甩過一百個男人是不完整的。”“一個女人這輩子沒賺到過一百萬也是不完整的。”“剩飯也有野貓搶。”這段節奏干脆利落，充分表現了三位女性的不同觀念與個性。當李小姐和格洛瑞亞再次坐在一起，則是因為幫老白找到了上海外灘辦畫展的展覽館。三個人在展覽館內交談，館內彌漫著極為風格化的紅色調，老白轉身與走動，黑色背影拉長又縮短，突出的紅色光影將觀眾的視線牽引到一種向夢想敞開的氛圍中。

　　《愛情神話》以片名致敬了意大利導演費里尼，費里尼的《愛情神話》不是一部愛情片，而這部《愛情神話》則不是一部類型化的愛情片。它突破了近年中國愛情片的青春模式，真實細膩地表現了中年人溫吞的愛情；同時它又超越了愛情片的戀愛敘事，宏闊多維地展示了中年人試圖逃避孤獨的境況。愛，賦予生命以情感、意志和力量。愛，能否在老白和李小姐的生活中創造出思想共鳴與實踐同感？影片并未給出確定結局，而唯一確定的就是變化無常。老白以近乎瑣碎的方式表達愛情，老烏以近乎荒誕的方式離開人世。老烏走后，老白和李小姐、格洛瑞亞、前妻、兒子一同觀看費里尼的《愛情神話》，他們的觀影過程充滿迷惑與費解，就如生命本身。

　　原文鏈接：以中年人的生存境況突破愛情的青春印象

　　博大精深的中華優秀傳統文化是中華民族的根與魂，如何傳承弘揚、創造性轉化與創新性發展對實現中華民族偉大復興的中國夢具有重大的戰略意義。2021年1月，教育部印發《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》，提出“結合學科特點，注重有機融入”的基本原則，推進中華優秀傳統文化進中小學課程教材。

　　研學旅行是“利用優秀的民族社會歷史文化和自然地理文化的鮮活展演性、環境始源性和地域實踐性，通過研究性學習與旅行體驗相結合，讓學習者身心在場，陶冶心性，開展全方位、立體式、體驗式的學習活動”。

　　作為新時代的課程新形態，研學旅行具有研究性、探索性、實踐性等鮮明特點，是拓寬育人渠道的新途徑，旨在提升中小學生的自理能力、創新精神和實踐能力。中小學研學旅行與中華優秀傳統文化的深度融合是落實立德樹人根本任務的重要舉措，不僅能夠豐富研學旅行的主題，推動其健康有序發展，而且對傳承與創新中華優秀傳統文化具有重要價值。

　　新時代中小學研學旅行與中華優秀傳統文化教育存在目標一致、內容共存、途徑相通、資源共享與功能契合等共通性，這為兩者的深度融合提供了實踐可能性。

　　原文鏈接：推動研學旅行與優秀傳統文化融合