【第411期】楊連俊：堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，首先需要通過先進(jìn)文化引領(lǐng)廣大黨員和群眾樹牢共同理想信念，構(gòu)建強(qiáng)大的精神支柱和信念偉力，形成廣大黨員和群眾的精神合力，展示以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)越性，這是增強(qiáng)黨的政治信仰、理性認(rèn)同的關(guān)鍵。

　　當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨人正帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上前行，這條道路是馬克思主義中國(guó)化理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的選擇，并且是被實(shí)踐充分證明的正確道路。只有保持理論上的清醒，才能保證政治立場(chǎng)的堅(jiān)定，這就要求我們必須堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)毫不動(dòng)搖，穩(wěn)固江山，保證道路方向不偏移，這是保證文化建設(shè)方向正確的內(nèi)在要求。馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的指導(dǎo)思想，這就內(nèi)在要求我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的引領(lǐng)。只有堅(jiān)守馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)才能夠穩(wěn)固本真、開拓創(chuàng)新，否則就會(huì)迷失本心、走錯(cuò)方向。當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，就是要在文化建設(shè)中高舉馬克思主義偉大旗幟，不斷增強(qiáng)文化自信和文化自覺，從而保證社會(huì)主義文化建設(shè)在正確的道路上健康發(fā)展。

　　原文鏈接：堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度

　　第一，著力揭示方言語(yǔ)法發(fā)展變化的過程。現(xiàn)代方言都是歷史演變的結(jié)果，它們都隱藏著漢語(yǔ)的歷史。明清方言戲曲、小說、傳教士文獻(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)言現(xiàn)象（包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、用字等）的忠實(shí)記錄。

　　第二，深入梳理方言的歷史演變方式和軌跡。研究不要僅把重心局限于語(yǔ)法方面，而是要同時(shí)留心對(duì)歷史音變的梳理與概括，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出新的理論模型。

　　第三，更廣泛地為漢語(yǔ)方言共時(shí)的接觸研究搜集整理新材料、新證據(jù)。在語(yǔ)言接觸的視角下，發(fā)掘與分析戲曲語(yǔ)言與方言互相影響的過程與結(jié)果，能進(jìn)一步揭示方言語(yǔ)法歷史變化的表現(xiàn)和原因。

　　第四，力求取得研究材料及研究角度方面的創(chuàng)新。很多漢語(yǔ)方言擁有豐富的歷史文獻(xiàn)，而戲文無疑是其中重要的成篇語(yǔ)料。對(duì)于戲文材料中確屬某一方言，但又從未在該方言口語(yǔ)中流行過的語(yǔ)法現(xiàn)象，要格外注意識(shí)別。

　　第五，不僅要注重一個(gè)方言區(qū)內(nèi)部的比較，還要進(jìn)一步擴(kuò)大比較范圍。重視共時(shí)比較，對(duì)研究方言語(yǔ)法史有顯著作用。

　　原文鏈接：運(yùn)用綜合研究方法 揭示方言語(yǔ)法演變——以閩南方言為例

　　一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，需要黨紀(jì)與國(guó)法同時(shí)發(fā)力。紀(jì)律防線和法律底線，是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)、永葆先進(jìn)性和純潔性的雙重保障。要突出紀(jì)在法前，讓國(guó)法成為黨紀(jì)的堅(jiān)實(shí)依靠，成為管黨治黨的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

　　堅(jiān)持紀(jì)在法前，紀(jì)嚴(yán)于法，是全面從嚴(yán)治黨的要求。“違法”必先“違紀(jì)”，逾越法律底線必然是對(duì)紀(jì)律紅線一退再退的結(jié)果。只有把紀(jì)律挺在前面，才能使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)到黨規(guī)黨紀(jì)的重要性，在遵守國(guó)家憲法和法律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守紀(jì)律紅線，在“國(guó)法不可違”與“黨紀(jì)不可破”的交集內(nèi)嚴(yán)格要求自己。“紀(jì)法貫通”把黨內(nèi)法規(guī)制度體系與國(guó)家法律體系這兩條線連接起來，以黨規(guī)黨紀(jì)作為規(guī)范全體黨員的準(zhǔn)繩，以國(guó)家法律作為普通公民遵守的底線，共同約束廣大黨員干部，促進(jìn)二者有機(jī)銜接，使黨規(guī)黨紀(jì)和國(guó)家法律共同發(fā)揮作用。

　　原文鏈接：一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的法治向度

　　泉州的世界遺產(chǎn)證實(shí)，宋元時(shí)期的泉州在與世界互動(dòng)中已經(jīng)形成了區(qū)別于西方的東方海洋文明。泉州“向海而興、多元互信”，與其他類型的海洋文明相比，至少有三個(gè)方面的區(qū)別。一是精神層面有別。泉州為代表的中國(guó)海洋文化雖充滿冒險(xiǎn)但不搶灘；雖逐利為上但不掠奪；雖遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)但不忘國(guó)。二是貨物貿(mào)易不同。從泉州輸出與輸入的都是民生貨物而非鴉片之類；技術(shù)和思想交流完全基于互鑒共享，著力推進(jìn)的是社會(huì)的進(jìn)步而非殖民。三是格局差別。泉州是開放迎賓，允許信仰多元；不同族群可以和諧共處一城，通過商貿(mào)活動(dòng)尋求共享發(fā)展，護(hù)海神祇與搏海之民相攜前行。

　　原文鏈接：中國(guó)海洋文明模式：向海而興 多元互信

　　以江蘇省數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，目前面臨一系列困難，在全國(guó)也具有一定的共性。

　　新技術(shù)應(yīng)用覆蓋面不足，市場(chǎng)主體引領(lǐng)性不強(qiáng)。江蘇全省雖然擁有超過6700家大數(shù)據(jù)企業(yè)，但“有高原無高峰”現(xiàn)象明顯，企業(yè)自主研發(fā)出的高端產(chǎn)品不多，研發(fā)點(diǎn)也較為分散。

　　數(shù)字人才結(jié)構(gòu)性短缺，規(guī)模與質(zhì)量都需提升。江蘇全省數(shù)字人才學(xué)歷主要集中在本科生階段，研究生及以上學(xué)歷不足，人才競(jìng)爭(zhēng)力整體不強(qiáng)。

　　關(guān)鍵領(lǐng)域發(fā)展不成熟，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化。目前，江蘇省數(shù)字經(jīng)濟(jì)還處于發(fā)展不充分階段，在具有引領(lǐng)性的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中尚未形成自己的新型競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈之間銜接不暢，科技服務(wù)中介小、散、弱。

　　原文鏈接：四問數(shù)字經(jīng)濟(jì)，如何擁抱經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新藍(lán)海”