【第445期】劉興華：人類命運(yùn)共同體理念解讀“人類向何處去”世界之問(wèn)

　　在全球變局之下，“人類向何處去”世界之問(wèn)成為擺在國(guó)際社會(huì)面前的重大問(wèn)題，這一問(wèn)題包含了關(guān)乎人類前途命運(yùn)并亟待解答的十大問(wèn)題。

　　問(wèn)題一 經(jīng)濟(jì)全球化：前進(jìn)還是后退？

　　如果脫鉤斷供泛濫，保護(hù)主義橫行，經(jīng)濟(jì)和安全堡壘林立，那么經(jīng)濟(jì)全球化將陷入惡性循環(huán)，部分產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈和價(jià)值鏈將被斬?cái)唷?guó)際社會(huì)應(yīng)共同添動(dòng)力，減阻力，聚合力，趨利避害，將經(jīng)濟(jì)全球化引向正途。

　　問(wèn)題二 全球抗疫：獨(dú)行還是共濟(jì)？

　　作為當(dāng)前人類最大的非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)，疫情具有明顯的跨國(guó)性，非一國(guó)之力可以解決，任何國(guó)家想要獨(dú)行都是不現(xiàn)實(shí)的，同舟共濟(jì)是唯一的出路。

　　問(wèn)題三 國(guó)際局勢(shì)：戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平？

　　類經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，渴望和平、珍惜和平已成為世界主流，推動(dòng)和平的力量超過(guò)推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的力量。

　　問(wèn)題四 大國(guó)關(guān)系：合作還是對(duì)抗？

　　要合作不要沖突，要團(tuán)結(jié)不要對(duì)抗，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的共同呼聲。大國(guó)應(yīng)以身作則，在公共產(chǎn)品供給方面發(fā)揮應(yīng)有的作用，堅(jiān)持公平正義道義準(zhǔn)則。大國(guó)只有摒棄對(duì)抗思維，匯入合作洪流，人類才有希望。

　　問(wèn)題五 國(guó)際交往：零和還是共贏？

　　世界是一個(gè)“機(jī)遇的海洋”，意味著合作共贏有廣闊的空間。“一帶一路”倡議是合作共贏的成功實(shí)踐，未來(lái)將繼續(xù)帶來(lái)發(fā)展契機(jī)，造福中國(guó)和沿線各國(guó)的人民。人類終究要攜手一起走，才能走得更遠(yuǎn)。

　　問(wèn)題六 全球發(fā)展：南方還是北方？

　　“全球發(fā)展倡議”將目光聚焦“南方國(guó)家”，旨在幫助發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)貧困、氣候變化、糧食短缺、疫苗供給、數(shù)字鴻溝等問(wèn)題。相比之下，美國(guó)等“北方國(guó)家”的話語(yǔ)權(quán)和利益基點(diǎn)扭曲了全球發(fā)展的真正要義。

　　問(wèn)題七 全球安全：絕對(duì)還是普遍？

　　安全是普遍的、不可分割的，安全事務(wù)牽一發(fā)而動(dòng)全身，在全球安全問(wèn)題上國(guó)家利益固然重要，但“絕對(duì)安全”將導(dǎo)致“絕對(duì)風(fēng)險(xiǎn)”。

　　問(wèn)題八 人類文明：多元還是同質(zhì)？

　　人類文明的多樣性是任何力量都改變不了、推翻不了的，文明同質(zhì)化是霸權(quán)主義者的一廂情愿，不符合文明發(fā)展的規(guī)律，文明沖突是白人至上理念支持者制造的幻想，不是歷史的必然。

　　問(wèn)題九 全球治理：?jiǎn)芜呥€是多邊？

　　霸權(quán)主義、單邊主義、偽多邊主義都將把人類帶入歧途和死胡同，對(duì)全球治理造成嚴(yán)重干擾。人類的光明前途在于高揚(yáng)真正的多邊主義旗幟，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，開(kāi)展共商共建共享的全球治理。

　　問(wèn)題十 中國(guó)角色：威脅還是機(jī)遇？

　　中國(guó)為世界帶來(lái)機(jī)遇，不是世界的威脅。國(guó)際社會(huì)要展望未來(lái)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就有必要客觀公正地認(rèn)識(shí)中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)和“機(jī)遇創(chuàng)造者”的國(guó)際角色。

　　原文鏈接：人類命運(yùn)共同體理念解讀“人類向何處去”世界之問(wèn)

　　優(yōu)化縣域生態(tài)空間布局，整體性、立體化開(kāi)發(fā)生態(tài)空間資源。一是順應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)律，逐漸形成村景與縣特色一體化的生態(tài)格局、農(nóng)旅融合的生產(chǎn)空間、產(chǎn)居協(xié)同的生活場(chǎng)景。二是構(gòu)建與資源環(huán)境承載力相匹配、與生產(chǎn)生活生態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)發(fā)展格局。三是根據(jù)縣鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的不同狀況、區(qū)位條件、資源稟賦，分類推進(jìn)縣域生態(tài)空間規(guī)劃。

　　聚焦縣域特色產(chǎn)業(yè)。一是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素賦能，創(chuàng)新生態(tài)產(chǎn)品。二是以生態(tài)環(huán)境市場(chǎng)賦能，激活公共屬性生態(tài)資源資產(chǎn)化。三是以綠色金融賦能，形成多元產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展格局。

　　重塑縣域城鄉(xiāng)關(guān)系。一是激發(fā)勞動(dòng)力要素在縣域城鄉(xiāng)融合發(fā)展中的內(nèi)在活力。通過(guò)發(fā)達(dá)區(qū)域產(chǎn)業(yè)向欠發(fā)達(dá)地區(qū)合理轉(zhuǎn)移，欠發(fā)達(dá)地區(qū)剩余勞動(dòng)力向發(fā)達(dá)地區(qū)有序流動(dòng)，激發(fā)欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力。二是促進(jìn)縣域公共資源的合理配置。推動(dòng)鄉(xiāng)村公共交通、供水供電、垃圾和污水處理、通訊信息、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等體系與縣城公共基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通共建，推進(jìn)鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)。三是盤(pán)活閑置資源，鼓勵(lì)農(nóng)民以多元資產(chǎn)參與鄉(xiāng)村建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　原文鏈接：縣域生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的優(yōu)化路徑

　　克里斯蒂娃認(rèn)識(shí)到，以往人們所理解的“互文性”僅僅是指某一文本與其前或其后的文本之間一對(duì)一的互涉關(guān)系，而且只是文學(xué)文本之間的互涉關(guān)系。其實(shí)“互文性”應(yīng)是一對(duì)多的關(guān)系，而且這個(gè)“多”并不僅限于文學(xué)文本，更應(yīng)涉及不同領(lǐng)域、學(xué)科、系統(tǒng)的文本。在克氏那里，人的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域也是一種不可或缺的文本，而意識(shí)與潛意識(shí)互涉的雙重性，則構(gòu)成了又一種互文性。這樣，在克氏提出的“互文性”概念中，起碼包含了以下幾個(gè)維度：一是文本與文學(xué)文本之間的互文關(guān)系；二是文本與各種藝術(shù)類型、文化現(xiàn)象之間的互文關(guān)系；三是文本與社會(huì)、政治、宗教、法律等狀況之間的互文關(guān)系；四是文本與無(wú)意識(shí)之間的互文關(guān)系。這里的一個(gè)先決條件是將其他方方面面均視同與文學(xué)一樣的“文本”，正是在這個(gè)意義上，她將所有類型的“意義”實(shí)踐都納入了“文本”的歷史。這一突破性的進(jìn)展便使得“互文性”概念向各個(gè)領(lǐng)域、學(xué)科和類型全面敞開(kāi)，因此對(duì)于克氏來(lái)說(shuō)，互文性無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。

　　原文鏈接：生產(chǎn)性文學(xué)批評(píng)的理論問(wèn)題

　　在疫情防控的偉大戰(zhàn)役的各個(gè)階段，黨中央始終把人民群眾生命安全放在第一位。人民至上，生命至上，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民深厚的仁愛(ài)傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和價(jià)值追求。在保護(hù)人民生命安全面前，我們能夠不惜一切代價(jià)，讓每一個(gè)生命都得到全力護(hù)佑，人的生命、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)得到悉心呵護(hù)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民理念的最好詮釋。幾年來(lái)，我們毫不動(dòng)搖堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”總方針，這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的，實(shí)踐證明：我們的防控政策是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，我們的防控措施是科學(xué)有效的。幾年來(lái)，我們能夠常態(tài)化應(yīng)對(duì)疫情散發(fā)頻發(fā)多發(fā)，總體上實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)的疫情有序管控，得益于以人民為中心的發(fā)展思想深入人心，得益于全體中國(guó)人民萬(wàn)眾一心、同甘共苦，得益于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通中國(guó)人挺身而出、慷慨前行，并凝聚成偉大抗疫精神。

　　原文鏈接：中國(guó)經(jīng)濟(jì)不懼疫情沖擊，逐浪前行的時(shí)代價(jià)值

　　“體驗(yàn)師”作為一種新型職業(yè)，在旅游、賓館、餐飲等商業(yè)服務(wù)行業(yè)十分活躍，其產(chǎn)生折射出人們對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)具有定制化、精細(xì)化的需求。這種需求不只反映在私人服務(wù)領(lǐng)域，也拓展到了公共服務(wù)部門(mén)，“體驗(yàn)師+公共服務(wù)”模式因此應(yīng)運(yùn)而生。“體驗(yàn)師”機(jī)制促進(jìn)公共服務(wù)質(zhì)量提升的內(nèi)在機(jī)理在于將“精準(zhǔn)化”滲透于公共服務(wù)中，通過(guò)精準(zhǔn)定位、有效捕捉、合理分類公眾需求，采取精細(xì)化管理手段，改進(jìn)和提升公共服務(wù)質(zhì)量。

　　“體驗(yàn)師”機(jī)制則可以憑借身份雙重性和知識(shí)的專業(yè)性兩個(gè)方面，助推服務(wù)需求的精準(zhǔn)識(shí)別。一是雙重的身份屬性。“體驗(yàn)師”來(lái)自普通群眾，在體驗(yàn)過(guò)程中，不僅履行著為公共服務(wù)“挑刺找茬”的職責(zé)，也會(huì)自覺(jué)發(fā)揮為民發(fā)聲的作用。二是專業(yè)的服務(wù)知識(shí)。相較于公共服務(wù)體驗(yàn)者，“體驗(yàn)師”對(duì)服務(wù)流程有更為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，可以識(shí)別出多方面的服務(wù)需求。

　　原文鏈接：以體驗(yàn)師機(jī)制助推公共服務(wù)質(zhì)量持續(xù)提升